书卷深处有凉意——对话语文名师熊芳芳

湖南师大文学院  周敏

  赤日炎炎，暑期已至。榴花繁处，东窗高卧，清茶香氲，正宜展卷。

    早已受命，要与工作室的语文老师们聊聊关于读书的事儿，却一直没有成文。网上推荐给老师们的阅读书目有很多，我自己的阅读需求又与一线教学语文的老师们大不相同，一直在寻找最为适恰的方式来完成艳子老师交付的任务。

应邀编书，手头正读熊芳芳的文稿。一位中学语文老师，教学中处处透着灵气：首先她引入教学的文本就不同寻常，既有深刻如王小波的“写意小品”《一只特立独行的猪》、契可夫的讽刺小说《一个文官之死》；也有刘若英的回忆性散文《易副官》，类似《老王》，笔力清淡却情深意重……而她的解读与导教更是独具匠心，巧融自己博览群书之后的信手拈来，用源自文本的生命感悟和文学张力来启迪语文教学“场”中学生的生命。光看这些课文设计的主题就觉独特、睿智且犀利：《“在错误之中没有正确的生活”——<一只特立独行的猪>》、《奴性生命的“负觉解”：<一个文官之死>》、《冷峻面孔下最深处的柔情——阿长与〈山海经〉》、《人是“在”的看护者、邻居和牧者——<像山那样思考>》、《三大哲学问题：生、活、死——<最后的常春藤叶>》……

《奴性生命的“负觉解”：<一个文官之死>》的教学，以哲学家冯友兰关于人生四种境界为线，引入鲁迅的《聪明人、傻子和奴才》、聂华苓的《人，又少了一个》、奥地利童话《人鸦》，引发对“奴性生命”的觉解；而契诃夫的其他相关作品——《变色龙》、《胖子和瘦子》和《钉子上》与“世界三大短篇小说巨匠”的另外两位——莫泊桑和欧.亨利的作品对比，鲜明彰显契诃夫作品的“冷峻客观”特色。

《一只特立独行的猪》的教学，以艾略特的诗“四月是残忍的月份”引入对张国荣、王小波的纪念——“如果张国荣代表了美，那么王小波代表了什么呢？”引发思索，贴合在王小波纪念日绘制的“猪兄跨栏”漫画，深入解读这只猪的“特立独行”；更引进杰克·伦敦的《荒野的呼唤》作“互文”解读，对比巴克的野性复苏、觉醒来凸现“猪兄”的被逼出逃境遇，是灵魂深处的那一种“返回元初”、“成为我自己”的欲望。最后引入陀斯妥耶夫斯基的名言作结：“森林中的生活尽管贫苦可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。”

随便援引两例，已然显现出熊芳芳老师“生命语文”的情味、温度与深度。文本读深了，境界高远了，课堂才会像里尔克笔下的那一只豹，力之舞围绕着一个核心词、一句诗、一页文，或一本好书，团团旋转而深入迷人之处，让学生在言辞美、语体美、思维美的体验中获取了更丰盈的阅读欲望和鉴赏能力。

为什么一位中学语文老师能如此博学、深邃、睿智？一个人的阅读史是他的精神成长史。很想看看，熊老师都读过哪些书？特意请她简单梳理了一下自己的阅读书目。我们一起看看：

书卷深处有凉意——对话语文名师熊芳芳

文艺理论：

孙绍振《文学性讲演录》，《名作细读》，《审美阅读十五讲》，《孙绍振如是解读作品》，张隆溪选编《比较文学译文集》，康•帕乌斯托夫斯基：《金蔷薇》，《帕乌斯托夫斯基散文》，博尔赫斯：《博尔赫斯谈艺录》《讨论集》，米兰•昆德拉：《小说的艺术》，卡尔维诺《美国讲稿》，《为什么读经典》，《顾随诗词讲记》，南怀瑾《论语别裁》，《孟子旁通》，《老子他说》，《忏悔录》、木心全集、《文学回忆录》，《中国修辞学》，王鼎钧作文四书：《文学种子》，《讲理》，《作文七巧》，《作文十九问》，《艺术：让人成为人》，谢有顺《文学的常道》，本雅明文集，诺亚•卢克曼《情节！情节！》，亚里斯多德《诗学》

中西哲学：

叔本华《作为意志和表象的世界》，《爱与生的苦恼》，《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》，《作为教育家的叔本华》，弗里德里希•尼采：《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》，《权力意志》，周国平《尼采：在世纪的转折点上》，色诺芬：《回忆苏格拉底》，《苏格拉底之死》，《乌合之众》，《逃避自由》，史怀哲《敬畏生命》，《柏拉图对话集》，《中国哲学简史》，《非此即彼》

唐•库比特：《生活，生活——一种正在来临的生活宗教》，《林中路》

美学研究：

席勒《审美教育书简》，《朱光潜全集》，黑格尔《美学》，《康德美学文集》，李泽厚《华夏美学•美学四讲》《美的历程》，克罗齐《美学原理》，马大康《诗性语言研究》，列•斯托洛维奇，《审美价值的本质》，宗白华《艺境》、《美学散步》，史蒂芬•贝利：《审丑：万物美学》，潘知常《生命美学》，《中国美学精神》，《头顶的星空——美学与终极关怀》，《没有美万万不能》，《我爱故我在》，《影视美学》，《诗美学》，《中国美学十五讲》

随笔传记：

《米沃什词典》，钱穆：《湖上闲思录》，《艺术的逃难：丰子恺传》，《老子的智慧》，胡适《人生有何意义》，梁漱溟《我的人生哲学》，《人心与人生》，王鼎钧回忆录四部曲，《毛姆读书随笔》，巴金《随想录》，《梁启超传》，《邓肯自传》

教育学：

卢梭：《爱弥儿》，《苏霍姆林斯基》选集（五卷本），夸美纽斯的《大教学论》，潘乃谷、潘乃和编《潘光旦教育文存》，朱永新：《中国教育建议》，《中国教育观察》，《教育的使命：朱永新教育讲演录》，《我的阅读观》，《中外母语教学策略》，《教学勇气》，《被压迫者教育学》，《周国平论教育》。还有杜威、蔡元培、叶圣陶、陶行知、于漪、钱梦龙等人的教育专著

心理学：

《荣格全集》，《荣格自传》，《人的现象》，坎贝尔系列，弗洛伊德系列，阿德勒系列。

还来不及细细整理这份阅读书目，但很明显，它囊括了文艺学、美学、哲学、史学、随笔传记文学、教育学、心理学等诸多领域的经典著作。一个人的卓越识见与其合宜的阅读类型密不可分。快餐式的浅阅读愉悦了一时，浅思考也就浅识见。“根本书籍，是指奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。经典书籍成为一个人的根本书籍意味着，你深刻地理解了这本书，而这本书也成为你思考教育教学问题以及阅读其他书籍的原点。”“构成一个老师思考原点的根本书籍的高度，往往会影响到这个老师的学术高度”。与经典书籍的聆听对话、梳理反思，丰富、优化或者重建着我们对这个世界的认知图式。诚如熊老师所言：

“我在读书，书也在读我。自己的很多实践在书中能够发现印证，成为自己探索的注脚。正是有了这样的关联，读书才可能成为兴趣和习惯。”

书卷深处有凉意——对话语文名师熊芳芳

      看熊老师的每个课例都有着广而深的阅读印记在其中，这种信手拈来的旁征博引功力，只有真正爱读书的人，才能达到。最是书香能致远，腹有诗书气自华。对他们而言，读书，不是为了伪装和炫耀，而是生活的常态！

面对这样一份阅读书目，你们是否和我有一样的疑问：熊芳芳老师的阅读面真广！在高中教学如此繁忙的情况下，她是如何保证高品质阅读的? 如何能有这样的视野与深度“信手拈来”？她的阅读可有计划？书目从何得呢？面对这一连串的问题，熊老师的回答极为简单，却道出了她之所以能成为名师的关键所在：

    阅读内容随着自己不同时期的不同需要和兴趣而定。书目有各种来源，有时是朋友推荐，有时是搜索而得，有时是偶遇。这不是关键，关键是我们和书的遇合、契合，需要自身生命体验和思想的前期积淀。否则，别人推荐的再好的书，也读不进去。

    阅读，是与书以生命体验为基的动情相遇！文本是“我”美丽的倒影，读文，其实就是在读你自己。这份遇合之美，与心性相契，去功利污尘。最好的阅读状态就是“我乐意，我享受”，而不是总想着“读到的东西可以赚取什么”。

有时是一见倾心。轩绿春深，桐花轻坠，恰读到“软风吹过窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花 ”，合了惜春心境，一本纳兰词便再难释手了。

有时是纯然偶遇。美国的专栏作家乔·昆南在《大书特书》中曾说，他偶然读到一本很好的小说，看到封底上有另外一位作家的评介，他就会找来那位作家的书来读读，一读果然也是好书；那本书的封底上又有其他作家的推荐语，于是他又会读推荐者的著作，也是好书……。就这样一直读下去，读了十几个人的书，都是好书！

有时是一往情深。因为读到了张岱的《湖心亭看雪》，深爱其独抒性灵，轻雅意境，便去寻相关的论著来看。先读张岱自己的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》等作品，再寻到陈平原的《从文人之文到学者之文》，一下串起李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中等明清小品九大名家。循着陈平原教授的评介，自然会对这几位明清小品大家的作品感兴趣。甚至还可向上溯到孔融、阮籍、嵇康等人的魏晋名士小品，向下衍及周作人、林语堂的闲适随笔。光是“自叙与自嘲”这一点，就能串起陶渊明的《五柳先生传》—王绩《自作墓志铭》—刘知几《自叙》—张岱《自为墓志铭》—汪中《自序》—梁启超《三十自述》——林语堂的《八十自叙》——贾平凹的自传……因爱一个人的一篇作品，不小心却串起这些多的人与事，在饶有兴致地深情追寻中，纵横相系，无形中织就了一张相关知识的网……

生命在，阅读在。

这个酷夏，选一两本与自己遇合的书相伴吧，书卷深处自有凉意……