汉服的消亡与延续

主讲：方哲萱
整理: 张蕾

现在大家对汉服已经有感觉了，所以我们要接着讲“汉服的消亡和延续”。下面我想放一个视频，这个片子似乎和今天的主题不大有关系，它是电视剧《少年杨家将》最后决战金沙滩的片段剪辑：七子去二子还，佘太君的五个儿子以及他的丈夫都没有从战场上回来。

汉服的消亡与延续

（视频播映后，全场哽咽）

虽然这个片子剪辑的不是很好，但是这是我能找到的最清晰的版本。当年在看《少年杨家将》决战金沙滩这段的时候，我哭了好几集。为什么要放这一段视频呢？

有一句话，叫“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，这句话，不知道大家有没有听过。“崖山海战”是宋朝最后灭亡的时候的一场战役，其实宋朝的时候，国力是非常强的，不过我们一般都认为它的军事实力比较弱。但是在北宋的时候有这样两个故事。一个是杨家将的故事，一个是岳家军的故事。故事不一定是完全真实的，包括我们后世听到说书的讲杨家将，也未必是完全真实的，但它代表了中国人对民族英雄的一种想往。在军事那么“弱”的宋朝，依然有这样可歌可泣的英雄出现。那个时候，蒙古人的铁骑很厉害，几乎横扫欧亚大陆，整个欧亚大陆大部分都是蒙古的版图。在蒙古灭掉所有的民族之后，大宋是最后一个被灭掉的。我们看起来这么弱的宋朝，它抵抗了近十年才亡国，其实宋朝在全世界的各个领域都是非常强盛的。崖山海战发生在现在的广东省，战役最后陆秀夫见败局已定，背着宋朝最后一个小皇帝赵昺，投海自尽，以明其报国之志，当时有数以万计的军民跟他一起跳海殉国。因为宋朝最后一个皇帝死了，这个事件代表着宋朝的灭亡。宋亡在历史上被认为是中国第一次亡国——在那之前的中国历史只是朝代的更替，但是宋亡是中国第一次的亡国。

历史学家统计，在宋朝灭亡的整个战争当中，北方(南宋在南方)当时还有4500万汉人，这些汉人要么就是逃到南方了，要么就是被屠杀，要么就是死于瘟疫，最后就只剩几百万，有80%的人口都不见了。所以有历史学家认为“崖山之后无中国”，是因为很多重要的人物在那场战争里面都死了。我认为杨家将这个片子是一个缩影，正如剧中的杨家父子，真正厉害的人物在很多历史事件中纷纷凋零了，但他们的精神依然还在延续。所以蒙古虽然占领了中原，但是90多年后就又被灭亡了。在蒙古开始统治的时候，汉人的地位是非常低的。蒙古人对汉人实行了非常高压的政策，把不同的人分成不同的等级。他们是马背上的民族，向来不注重教育，所以那个时候的读书人，尤其是汉民族的知识分子的地位几乎最低，甚至不能参加功名考试。

在中国的文学史上，元代是以元曲闻名的，因为读书人都不能去考功名了，只能去研究戏曲，所以元曲其实际上代表了汉人要抒发的一种情感，这种情感只能通过戏曲这样的艺术形式表现出来。

还好不到100年，明朝就把蒙古人的统治推翻，再次建立了汉人的政权，这个政权延续了300多年。其实整个明朝是非常强盛的，明末已经有资本主义萌芽出现。在我们小时候看历史书的时候，对这段历史并不是很明白。这只是读书的过程中一个知识的片断，但实际上那种萌芽的发生，对一个国家、民族和文化是非常重要的。当时整个世界都到了发生这种萌芽的时候，但是非常可惜的是清朝满人入主中原之后，这个萌芽被扼杀了。

清政府统治时期实行了几大政策：

• 剃发易服
• 文字狱
• 闭关锁国

这三个政策下来之后，200多年间，整个中国没有出现很有思想的人物。我们认为那时的中国是康乾盛世，其实是行尸走肉！就是一头猪也活的很好！你家养的狗，他们活的都很舒适，吃的好、穿的好，住的也很温暖，而且生病了还有宠物医院为它打理，但是它只是一条狗！

所以你是想像一个狗一样舒适地活着，还是像一个人一样有忧患的活着？！不同的人有不同的选择。

所以在整个清朝，我们的民族没有真正有思想的人出现，尤其是没有能和那个时代世界上其他民族的伟大思想家相媲美的、有思想的人物出现。清朝最重要的学术成果就是考据，就是文字学、训诂学，因为读书人不敢去触碰大学问，像“天下兴亡，匹夫有责”这样的话是不能说的，说这个马上会被杀头，而且当时的文字狱是株连九族。“匹夫都有责了，那要皇帝干什么？”——这是乾隆亲口说的话。所以整个的清朝是非常压抑的一个时代。

在清末的时候，西方的铁骑进入中国以后，你会发现在所有清末来到中国的西方传教士的书里面，对于清朝的人、中国人的描述，最后只剩下两个字——麻木。去看当时的照片，我们也会觉得就这两个字——麻木。但是大家知道在明朝的时候，西方传教士是怎么书写明朝的中国人的？他们认为当时的中国是世界上最伟大的、最了不起的、最高贵的民族，家家户户都穿得非常的高贵，非常漂亮，人们都非常喜悦，对人都十分友好等等。其实不要说明朝，就算在明朝之前的元朝，有一本非常著名的《马可波罗的游记》，记载的就是元朝。元朝并不是中国历史上很伟大的朝代，其实元朝已经很差了，但是当时的马可波罗依然认为这个民族是非常高贵的，是黄金铺地的。

但是为什么到了清末就只剩下这两个字——麻木？这其实是这几百年间，一件一件一件事情累积到了那一天，产生了那么一个结果。当时中国是麻木的，所以有一点见识的人就看到了中国的不正常，所以他们要去西方去求一个新的道路，一个能够拯救自己的民族的道路。最后那个时候去过西方的中国人就认为中国的文化有问题，所以要全盘西化，然后就开始全盘西化。全盘西化导致的结果就是中国人更加不知道自己的祖先，更不知道自己是谁。然后就产生了后来一次又一次奇怪的事件。大家都觉得文化大革命的那段历史是很奇怪的，但是也不奇怪，那是一个民族历史中不断累积下来的心灵扭曲。

明、清交替的那段历史，是整个民族、整个国家的一个创伤。这个伤口一直在那儿，一直都没有人去疗愈它。为什么今天我们都需要疗愈？其实不是你个人需要疗愈，而是我们整个民族都需要疗愈。如果我们不回头去把那一段历史翻出来，把那个伤口疗愈好，那么它会永远在那里，我们也永远就卡在那里。如果你有心灵的伤痛，难道仅仅是你自己的断裂吗？其实追溯我们一代又一代的祖先，他们是如何活着的，这很重要。如果我们不把之前的这些问题解决，我们是很难被疗愈的。

刚才我讲的所有的事情，都没有碰到伤口的核心。

元朝虽然已经那么差了，但它还是不错的。就是蒙古人已经这么残忍地压制了，已经杀了这么多的人，几乎有血性的人全部被杀光了，又实行了这么高压的政策，结果依然没有抵过汉文化。

短短九十年之后，蒙古人不说蒙古话了，不吃蒙古菜了，不做蒙古的游戏了，不住蒙古的房子了，他们所有的生活方式都汉化了。现在我们还能看到蒙古人吗？其实没有了，被汉文化同化了。

蒙古人这么残酷的压制，依然没有熄灭汉文化，清朝的统治者能不害怕吗？所以他们吸取了蒙古人的教训：只是压制是没有用的，要彻底让汉人没有办法翻身。于是他们想到了一个办法，就是让汉人不再穿自己的服饰。

当一个孩子从出生的时候，他就穿别人的衣服，他还能认得自己吗？所以剃发易服这件事，不是一个简单的历史事件，它很严重。汉服不是自然而然消亡的，它是在屠刀下被迫消亡的，而且这一影响一直到今天在延续着，而且它还将继续延续下去。我们都开始读经了呀，为什么还是觉得心里会有缺失呢？因为我们的内心还没有被疗愈，没有被疗愈的是我们曾经的那一段历史。

汉服的消亡与延续

这幅图是剃发易服之前和之后的对比图。剃发之前，我们的汉人梳的是高髻。剃发以后，就变成了右边这样。我们看到的清宫剧里的发型都是清朝的后期，他们留了一半的头发，但是在刚剃发易服的时候，他们是在头顶上留了一块金钱大小的头发。金钱鼠尾，因为它像老鼠的尾巴。这不是我们对满人的蔑称，是他们自己就叫这个发型为金钱鼠尾。我在很多场合都讲过汉服的消亡史，听讲的也会有很多的男士。我也问过这些男士，如果在当时让你把头发剃成这样，你愿不愿意？如果要杀头呢？

其实当时很多的汉人本来已经投降了，因为汉民族是一个比较愿意退让的民族。满清的政府进来之后，想赶紧平定天下，所以给汉人很多优待的政策，当时很多汉人都屈服了。但是剃发易服这个命令一颁布，所有的汉人都开始起来反抗，反抗的结果就是，清政府统一中原的步伐整整延后了16年，而且期间满人付出了沉重的代价。据统计在明末的时候全中国有一亿人口，到了康熙年间只剩5000万，也就是说在这整场对抗当中，死了一半的中国人，死了5000万，而且这还是一个保守的数字。5000万是个什么概念？我们一直非常仇恨的南京大屠杀，当时死了30万人，对吧？但在抵抗剃发易服的战争中死了几千万人，而且经常是满城满城的被屠杀。

汉服的消亡与延续

历史上最有名的是“嘉定三屠”和“江阴八十一日”，之所以有名是因为它发生在江南。江南的人是比较能够记录那段历史的，很多地方没有人去记录，所以也没有流传下来。今天的学者有考证，网上也有那场屠杀的资料，起码有几十个地名是被记载的，但是完整的被记录下来的只有发生在我们这个地区（苏州）周边的这几次战役。

嘉定百姓被屠杀了三次，死了几万人。江阴好一点，不是死的人少一点，而是抵抗得好一点。因为嘉定没有守城的人了，当时的官员都辞官了，有些人不想承担这个责任就走掉了。所以虽然集结了十几万的军队，都是平民百姓、乌合之众，在和敌军对战的时候，他们互相踩踏而死的就有很多，因为他们根本不懂得如何带兵打仗。

但是在江阴，有一个典史叫阎应元，带领江阴人抵抗清军，现在江阴还有抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦的塑像。闫应元在当时是一个不入流的小官，在衙门里做一些杂务。但是当时江阴的所有县令都不干了，他们也不想因为投降背上骂名。当时有一个投降的县令，就被民众给杀了。大家就找到了闫应元，这个人很有头脑（我们现在可以看到对这场战役的详细记录），他上任以后就把所有的军民进行统计，把城门都设置守卫，将所有钱财、粮食等物资集结起来进行了一场非常有力的战役。

战役中，清军死了三位亲王、18位将军以及75000士兵。我们的伤亡也是很惨重的，城内城外死了十几万人，最后只有53个人活了下来。整个抵抗持续了81天，所以史称“江阴八十一日”。

即使在清军攻破城门，开始屠城的时候，一口井里都塞满了人，他们都是自尽的，只因为不愿意投降剃发。当时的情况就是“留发不留头，留头不留发”。负责写这个剃发公告的笔吏，就是因为拒绝写公告而被杀的。所以，最后双方都伤亡惨重。

“江阴八十一日”是一个缩影，当时在整个江南，包括四川、广东、江西等所有这些被记载的地方，都经历了一次又一次这样的屠城，就是因为他们不想被剃发。那段历史真的让人无法平静，因为汉人很重要的一部典籍叫《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。“这是民族的共识。当面对剃发易服这样的命令时，汉人是宁可死，都不要去剃发。这还只是普通民众，其实很多非常重要的人物都在明朝末期的时候自尽殉国了。

比如刘宗周，他是明末最后一位儒学大师，最后绝食而死。当代新儒家学者牟宗三认为，刘宗周对儒家思想的发扬，有非常重要的作用。刘宗周死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。还有科学家、哲学家方以智，也是自尽而死。他翻译了很多西方的著作，是把西方科学带入中国的知识分子。当时翻译西方典籍的知识分子是非常多的，所以在明末中国是有条件和西方同步进行工业革命的，因为我们在不断地去翻译西方的科学著作。中国人有两个传统，要么学习伯夷叔齐，不食周粟，绝食而死；要么学习屈原，保留清白，投湖而死。所以当时大多数有气节的人都死了。

尤其当清朝的铁骑踏向江南的时候，剃发令也就随之而到。清军从北京一路向南，先经过的是山东。大家印象中山东人该比江南人更加英武一些，但是山东几乎没有人抵抗，直接选择开门请清军进城。因为当时中国民不聊生、没有收成、朝廷也很腐败、没有救助，百姓当然也希望有一个新的皇帝来拯救国家，所以在山东，清军势如破竹。到了江南，很多人本来也已经投降，但是剃发令一下，江南的百姓都开始抵抗。大家知道江南人要抵抗是很困难的，因为江南都是才子佳人，就没有什么可以打仗的人。但是一个人只要有气节和精神，就可以抵抗到底。

有一位抗清义士叫夏完淳，葬在现在的上海松江。2005年的时候，我们集体去祭拜过他。我们去墓地所在的村子祭拜时，村民们都很奇怪，因为不知道夏完淳是这样一位英雄。其实夏完淳当时牺牲的时候只有17岁。他的岳父和他是同时被抓，同时牺牲的，他们全家都是抗清的英雄。当时汉奸洪承畴来劝降，他出言讽刺洪承畴而被杀害。

汉服的消亡与延续

洪承畴投降了清朝，而所有的人都以为他是被俘虏、被杀害了，以为他殉国了。当时崇祯皇帝还在，全国为他举行国丧以示悼念。其实当时洪承畴绝食数日，拒不肯降。皇太极派范文程劝洪承畴投降时，梁上落下来一块灰尘，掉在洪承畴的衣服上。洪承畴一面说话，一面“屡拂拭之”。范文程回奏太宗：“承畴不死矣。承畴对敝袍犹爱惜若此，况其身耶？”皇太极接受了范文程的意见，对洪承畴备加关照，恩遇礼厚。皇太极亲临太庙，洪承畴立而不跪。皇太极问寒问暖，见洪承畴衣服单薄，当即脱下自己身上貂裘，披在洪承畴的身上。洪承畴最后就这样被瓦解了。在中国古代，如果有一个人愿意跟你分享他自己的衣服，那意味着一种很重、很亲密的关系。韩信就是因为刘邦和他分享了衣服，才一直忠于刘邦。有好几次韩信的手下都想让他谋反，他自己也有这样的想法，但是他想来想去，觉得刘邦都和自己穿一件衣服了，所以不能反。但是别人以为他反了，所以最后被杀了。从这样的一个历史事件中，我们就可以看到古人对于衣服的重视，所以洪承畴就投降了。

他去江南其实也不想杀人，只是想劝降。夏完淳当时反清被捕受审时，洪承畴想要劝他投降，而夏完淳讽刺道：”我听说我朝有个洪亨九（洪承畴的字）先生，是个豪杰人物，当年松山一战，他以身殉国，震惊中外。我钦佩他的忠烈。我年纪虽然小，但是杀身报国，怎能落在他的后面。”旁边的兵士以为复完淳真的不认识洪承畴，提醒他说：“别胡说，上面坐的就是洪大人”。夏完淳“呸”了一声说：“洪先生为国牺牲，天下人谁不知道。我朝崇祯帝曾经亲自设条，满朝官员为他痛哭哀掉。你们这些叛徒，怎敢冒充先烈，污辱忠魂！”说完，他指着洪承畴骂个不停。洪承畴被骂得脸色像死灰一样，不敢再审问下去，喝令兵士把夏完淳拉出去斩首了。

我觉得夏完淳之死是中国整个培养体系的断绝。为什么会这样说呢？我是一个喜欢刨根问底的人。昨天有人问我为什么我了解很多知识性的内容，我是怎么学习的。其实是因为我愿意去追问，然后就会了解很多的东西。我看到这段消亡史的时候，就觉得一定要继续探索为什么夏完淳会成为这样一个人。

从他的传记、童年的故事以及上面三代来追溯，发现从他爷爷那一代开始，都是有传承的。夏完淳父亲夏允彝、老师陈子龙（柳如是的知己，因陈子龙抗清而回避爱情，二人没有结成夫妇）、叔父夏之旭、老师吴易、岳父钱彦林、岳父堂兄钱棅、内兄钱熙、岳母等因抗清死亡，内兄钱默削发为僧，妻子秦篆所生男孩夭折、削发为尼，夏家、钱两家全灭并绝后。

夏完淳姐夫嘉定侯家（在“嘉定三屠中”带领百姓抗清）全家成年男性全死，女性也几乎都死光，侯氏一门全灭并绝后。夏、侯、钱，本来是江南颇富盛名的三大家族，人才辈出，在清军摧残蹂躏下，到这时候，基本全部死光，只剩下几个青灯古佛为伴，无尽痛苦与仇恨中煎熬的寡妇尼姑。整个明末清初（从万历四十六年到康熙二十年）死于满清屠杀的总人数最保守的估计也在两亿以上。（明末人口总量在三亿到四亿）。

我看了夏完淳的故事，就觉得不只是看了他的故事，也看了所有人的故事。当时有一部《神童传》，夏完淳就是书中的一个神童，他身边也都是神童。写《神童传》的作者本身就是个神童，他记录了很多江南地区的神童，这些人都不出嘉定、嘉善、嘉兴、苏州、无锡、江阴这一片区域。我们会发现精神的传承、家族的教导，才是真正传统的教育。我觉得夏完淳一家殉国，就代表着这种传承没有了。因为真正有气节、有血性的人都没有了。当然不能说所有有血性的人都死了，比如说黄宗羲，他是为了某一种目的而留下来，忍辱负重，但是真的大部分这样的人都在那场战争中死去了。而基因是有遗传的，这是很可怕的。所以我们需要疗愈，我们要从那一段历史开始往后去接续。

其实在这段历史中还有一个人物起到了一定作用，是一个叫孙之懈的山东进士。他当时已经投降清朝，清廷还没有下剃发令，他自己就剃发易服了，但是上朝的时候，他想要和汉人站在一排，汉人鄙视他；想要和满人站在一排，满人不接受他。孙之懈很尴尬和难堪，他就上书，希望清政府推行剃发易服。果然，朝廷就利用他的进谏，采纳了他的建议。所以，虽然当时的清朝政府做得很过分，但是主要是因为很多的汉奸在里边没做好事。清军能有多少人呢？大多还是汉人为虎作伥。

所以对待历史，我们要有一个清晰的了解。在今天，除了要穿上汉服，还要延续整个文明。

你内在的精神足够了，以后你穿汉服是有意义的；内在精神不够，你穿汉服就只是穿一件衣服而已。

今天很多穿汉服的人都不知道自己为什么要穿，去大街上宣传，也没有宣传到位。这就是为什么我在宣传汉服几年之后，决定不再参加任何汉服活动，我也不再穿汉服，我要投身到读经教育当中。原因是我觉得只有衣服是不够的，一定是内外相和才好。

满清入主中土后，汉人的反抗是如此的强烈，以至于满清政府实际上还是不得不做出了一些让步，发布了“十从十不从”特令:

• “男从女不从”：
  男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻。整个清代的女子是可以穿汉服的，直到清末的时候，却已经没有女子穿汉服了，都穿满族的旗袍了。其实女人一定是从夫的，只要男人变了，女人离变就不远了，这个没有办法。所以男人在某些程度上，比女人更加重要。
• “生从死不从”：
  人活着时穿满人服饰，死了则穿汉族服装，所以人死入殓，还是用汉族的服装，这就是为什么寿衣是汉服的样式，只是它是左祍，以示和阳间的区别。
• “阳从阴不从”：
  既然“生从死不从”，那么阴世的事，比如超度，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗。
• “官从隶不从”：
  做官的，吃皇粮办公事，须顶戴花翎，身穿清朝官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。
• “老从少不从”：
  孩子百无禁忌，穿什么都可以。所以汉服的样式在儿童中得以保存。
• “儒从而释道不从”：
  在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿汉族服装，因此和尚和道士今仍保持着汉族的服装。那个时候，也有很多人为了躲避屠杀和剃发易服，把自己变成了和尚道士。
• “娼从而优伶不从”：
  娼妓从，唱戏演员不从。戏台上演的是汉族的故事，要穿前朝的汉族服饰。
• “仕宦从婚姻不从”：
  男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝汉族的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。
• “国号从官号不从”：
  改朝换代了，国号大清，叫大明当然不行。但官号就不必再另起炉灶，照抄大明的六部九卿，总督巡抚等。
• “役税从文字语言不从”：
  差役税捐，悉从满制。但文字语言不改，不须使用满文满语。满清入定中土后，最初是用满州自创的语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了满州语，成了国语，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了。当时如果连文字语言都改了，我们今天就真的没有办法翻身了，就死了。死了就无法被疗愈，所以为什么要读经典？因为它是几千年留下来的，还可以看得到的遗产。

因为有这样的“十从十不从”，民间也多了一些习俗，这是在清朝以前没有的。比如：

• 去世的时候，用白布蒙面入殓，代表死后无颜见祖先。因为在活着的时候没有穿自己祖先的衣服。
• 婴儿穿带毛边的和尚服（汉服），代表痛苦无边。
• 正月不剃头，代表“思旧”。这是我们的一句谚语，我们现在这么说是因为会死舅舅，其实不是死舅舅，是“思旧”。清代以前，人们是不剃头的，到清代以后开始剃头。因为需要剃发，可是头发还会长出来，所以需要有剃头匠这样的职业。汉人约定在正月不剃头，以保留汉人的传统。后来以讹传讹，这句话变了味道，因为一代又一代都剃头了，也不知道这是什么意思了。
• 女子用极端的方式裹小脚
  我想给大家看一下刚才裹小脚的那副图。明清都有裹小脚的传统，大家都知道。明朝和清朝裹小脚的意味是完全不同的。在清代的时候，裹小脚的程度是非常变态。

下图中，上边这幅是一个明朝的三寸金莲，下边这幅是一个清代的鞋子。大家能看得出它们的区别吗？最大区别就是上边那个还是一个鞋子，下边的已经不像个鞋子了。所以大家可以看到，在明代虽然裹小脚，但是脚还是脚，裹脚的目的是变漂亮。就像今天女子为了漂亮可以穿高跟鞋，其实对身体也有伤害。你可以选择裹，也可以选择不裹，尤其在明代的时候，只有贵族才会裹脚。因为女子不需要干体力活，只要把自己变美，然后嫁一个如意郎君就好。所以她愿意裹自己的脚，这个是公平的、自愿的，不是被迫的。

汉服的消亡与延续

但是到了清代，小脚是畸形的，要把骨头先折断，再把后面的四个指头都压到整个大脚趾和脚掌下面去。我们可以看到很多关于裹小脚的痛苦的回忆录，可是似乎男人还很喜欢女子畸形的小脚。一般在明代的小说里，是这样描述的：一个男人看到一个女子，会先看她的头饰、面容、衣服等等。清代的小说呢？男子一开始就先看女子的脚有多大。这是很奇怪的，大家对小脚有一种迷恋。

为什么在清代要这样去裹小脚呢？满族人是不裹小脚的，她们穿的是花盆底，鞋子本身很大的。满族人是把那个高跟的部分当成小脚一样，其实也是为了美。汉族的女子裹小脚，清朝的皇帝就看不惯，觉得女人不应该这样，所以清朝的皇帝还是做过一些正确的判断。清廷就发布了一个“放足令”，要求所有的汉族女子不要裹小脚。汉人就觉得，所有的方面都听你们满人的了，裹脚还要听你的吗？！所以汉族的女子的内心是：你越不让我裹，我越裹！原来是贵族女子才想裹脚，后来变成只要是汉族女子都要裹，而且是变本加厉地裹脚，因为要突出自己的汉民特色。我又想，为什么男人会喜欢女人裹小脚呢？后来我看到男人剃发易服后的图片，我就明白了：男女要匹配，因为男人很丑，女人也接受了，所以女人的丑，男人也接受了，这是一种审美的扭曲。其实我们可以想想一个男人没有发髻了，一摘掉帽子就看到像猪尾巴一样的头发，那个样子多没有风骨，但是我们也接受了。

一代一代地，大家也以丑为美了，所以整个民族的审美全都畸形了。审美都畸形了，其它的方面也会畸形。所以为什么我们这个民族有很多的心理都是畸形的？因为我们经历了那几百年的扭曲。

我们今天要与美连接，其实是要把心里的那个地方先疗愈，然后才能彻底改变，不然的话，这种改变只是在没有根基的地方去改变。我们现在的穿衣搭配，不还是现代服饰的搭配吗？你知道自己这个民族应该有怎样的搭配体系吗？其实只要保留了这个体系，你是不需要穿汉服的。衣服穿在你身上就是汉服，因为你是汉民。你穿的衣服就叫汉服，就这么简单，但是现在不可以说你穿的衣服是汉服。我们十几年前在推广的时候，有人就说：“汉人穿的就是汉服啊，你为什么还要穿古代的汉服呢？”问题是你现在还是汉人吗？你不是！你不是汉人，怎么说你穿的是汉服？！

所以，最关键的是要恢复到自己是汉人的状态。怎么样恢复呢？教育是非常重要的！希望大家在教育自己的子女的时候，要真的知道为什么，我们有些人教育子女的时候是不知道为什么的。

我们的父母知道他（她）是一个天地赐予的孩子，要把他（她）教育好。家长的心也是很大的，爱也是很大的，但是你不知道他缺失了什么，孩子缺失了他（她）与祖先的某种精神的连接。这是整个民族的缺失，不是他（她）一个人的缺失。

我经常听到钧岚老师说：“我们这一场的人都一样，都有共同的问题。我们都需要疗愈。”为什么我们都需要？其实不是这一场的人需要，是每一个人都需要。只要我去大街上随便找来一些人，他们也需要的，因为这是我们整个民族的需要。所以如果你想成为心理疗愈师，这真的是目前社会的需要。因为人们太需要了!你觉得你自己没问题吗？其实你还没有诞生的时候，已经有问题了！所以我们要完成这种精神和文化的接续！

朝鲜人穿的是汉服：

順治十三年，一個朝鮮使團到山海關，路上看到“市肆行人見使行服著，有感於漢朝衣冠，至有垂淚者”，在北京正式朝見後，也發覺“華人見東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐”。這種對華夏衣冠的感情一直延續到清朝覆滅。“恢復華夏衣冠”的願望在民主革命思想中表達的明白無誤：“雪仇恥，驅外族，複我冠裳。”（陳天華《猛回頭》）

当时还有《醒世钟》，我们都不知道在讲什么。孙中山辛亥革命的口号叫”驱逐鞑虏，恢复中华“。驱逐鞑虏的鞑虏不是西方人，是指侵略者。（我们这里有满族人吗？其实有也没有关系，我们讲的只是那段历史。）现在杭州西湖畔有章太炎纪念馆，里面保留了他穿的日本的和服，其实他是想穿汉服的。他在袖子上刻意绣了一个”汉“字，表示他的意愿。以下是从章太炎传记里面截取的一段。 汉服的消亡与延续

章太炎的父亲于1890年（光绪十六年）去世的时候嘱咐章太炎要以深衣入殓，他说：”吾家入清已七八世,殁皆用深衣敛,吾虽得职事官,未尝诣吏部,吾即死,不敢违家教,无加清时章服。”这给章太炎带来了相当大的冲击，民族主义的萌芽在他的心中产生。

当时有血性的人都死了，还没死的，也有一个家族的传统，就是不要在清朝做官，这是很多读书人的家训。整个清朝在思想上是比较暗淡的，虽然也出了几个人，但是一个民族、一个时代，只有几个人是不够的，需要整个民族的力量，这几个人的一点点光亮马上就会消散。而且他们研究的不是最重要的思想，当时需要的不是去考据文字学，比如《说文解字》，那个时代最重要的是中西文化的会通，但是当时中国人没有完成这一步。

袁世凯登基的时候，想要恢复华夏礼服。但是由于各种运动的冲击，一直到2001年，网上一篇文章叫《一个没有自己民族服装的民族》，才开始有人想为什么我们没有民族服装。汉服复兴就是从2001年这个帖子开始有萌芽。

• 2003年10月8日，在日本東京舉行的2003國際小姐選美決賽中，代表中國參賽的重慶女孩王珊榮獲“最佳民族服飾小姐”稱號，這套獲獎的服裝是按照中國唐朝的樣式設計製作的漢服。 汉服的消亡与延续

• 西曆2003年11月21日，河南鄭州網友壯志淩雲(網名)，穿上漢服，行走在街上！漢服消亡將近360年後，第一次出現在大眾媒體上，並受到強烈關注。 汉服的消亡与延续

• 2006 年7月19日 ，中華人民共和國政府網將“五十六民族”網頁上穿肚兜的漢族人物形象，換上了身穿漢服的人物圖片。这就代表了政府第一次承认了汉人的民族服饰，在此之前是没有任何汉族人的头像是穿汉服的。

  
  汉服的消亡与延续

• 2007年3月8日，人大代表劉明華建議碩士博士學位服採用漢服 ，他建議，中國的漢服體現了中國文化與人為善、人與自然和諧，是中華民族傳統文化服飾的標誌。因歷史原因，這個民族標誌消失了。中國應重視漢服復興，首先應在中國三大學位授予時穿漢服系列的中國式學位服。 汉服的消亡与延续

• 2007年3月14日，全國政協委員葉宏明提議，確立“漢服”為“國服”。 汉服的消亡与延续

• 2007年4月5日，百名學者倡議將漢服作為奧運會禮服。

  
  汉服的消亡与延续

• 2010年的时候，成都的一个女孩儿穿汉服被当成和服，被迫脱衣焚烧。事件被传到了日本的网站，在日本引起了热议，让日本人看了笑话。

• 同时也有很多年轻人很自信地将汉服穿上街头。

  
  汉服的消亡与延续

• 这张照片我非常喜欢，青年人非常自信地穿着汉服走在大街上。

  
  汉服的消亡与延续

• 这是2010年的时候，和谐号开通的广告。当时，汉族人就穿汉服进入了这张照片。请看这个白色深衣的男士。

  
  汉服的消亡与延续

• 这是一位女孩穿着玄衣纁裳代表汉族去参加56朵金花的选拔。 汉服的消亡与延续

• 这是一个海外的留学生，在她的毕业年会上的时候，穿上自己的民族服装。 汉服的消亡与延续

• 这是各地的小朋友穿自己的民族服装。 汉服的消亡与延续

说了这许多话，其实想跟大家分享的是：我们这一个民族走到今天，在这近几百年来，是受到了很大的创伤的。百分之95以上的中国人是不知道的，就算知道也没有知道的那么深刻。即使是了解传统文化的朋友依然不太了解这段历史。

你所信奉的传统文化到底是哪个朝代的传统文化？文化也是分阶段的，是宋朝以前的传统，还是清朝以后的传统，这是有分际的。

包括我们去了解古代的私塾，我们在这里有很多的争议。我们现在办读经教育到底是不是要去参考古代的私塾？如果我们参考，也要想想自己是参考的是哪一个时代的私塾，越古老的私塾是越不容易参考的，因为很少有史料能够流传。我不是要去争议是不是要恢复传统的私塾，我是在给大家讲一种思维方式。你一定要先知道这段历史，知道它里边好的地方和不好的地方，还有它在哪些地方会影响到我们今天人的心理。然后我们从这里出发，再把它延续起来，起码在心里延续起来，只有在心里延续起来之后，才能做最好的教育。

实际上我真的觉得在这个时代，我们要做好男孩子的培养，这是我这几天一直在强调的事情。有哪些妈妈有男孩子？啊，很多人有男孩，还有一家有三个，我很羡慕你们。一个人能生到儿子，是这个时代赋予你的使命，不然一个人为什么能生那么多的儿子（众笑）。但是问题是你生了这个儿子，你愿意把它奉献出来吗？你真的愿意吗？像佘太君。

为什么很多的妈妈伟大？是因为她真的愿意奉献自己的儿子。不是说她故意要把他献祭，而是当一个民族危亡的时候，民族需要的时候，她愿意做出这种抉择。

因为她知道，就算我不献出这个孩子，他依然会被这个时代影响。所以在战乱年代，即使你的孩子不上战场，依然会被屠杀，这是民族的共业，没办法逃脱。今天有很多人都在想，最好有别人去做，然后我坐享其成。我想跟大家说的是没有人能坐享其成，只有你能真的去做，真的愿意站出来才行，就像我一开始给大家看的这个片子。教育是要你想的很清楚的一件事。

我曾经跟王教授一起去做讲座的时候，住在一个台湾的家庭里，那个家庭有三个孩子，两个儿子一个女儿。这个家庭办了个小小读经班，三个孩子都没有上学，也没有去学堂，孩子们自己就构成一个小学堂，妈妈亲自带着几个孩子读书。爸爸去赚钱，当时他们家很富有，在台北住很大的房子。当时我就看到他家的孩子读书都非常好。女儿说的是最标准的英文，台湾如果有这种首领的接见，她的女儿会去做表演，他家儿子在家读的也很好。我知道妈妈自己带孩子是非常不容易教好的，你要把他送出去读书才会好。他在家里，就会有各种的需求以及撒娇。

我就问那个妈妈：“你怎么能让他们这么认真和你读书？”她说：“就一次就把管好了。”有一次，他儿子不想读书，他妈妈就说:"你必须要读书，因为你生来就是读书的。"儿子就说:"我不读。“妈妈就说;"你必须得读。”儿子说:"如果你让我读，我就去死。"妈妈说：“那你死吧，你就是死了，我也要把书烧给你，你还要继续读。”他儿子从此就开始读书了。然后我就跟她说：”其实你的家庭是很富足的。你有想过吗？你给孩子读经以后，他可能长大以后会经历更大的磨难，没有文凭，而且还有更高的理想。有理想的人往往是要经受更大的磨难的。“比如孔子本来好好的，衣食无忧。做官就行了，他非要跑去周游列国，多次面临被杀的结局。因为能力越大，责任越大。所以我就这样问他妈妈。他妈妈就说，有一次她教儿子读《茅屋为秋风所破歌》，读到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“的时候她就哭了。她就想像儿子以后要成为杜甫这样的人，希望儿子以后能成为对社会有贡献的人。所以我很钦佩这位母亲，也多次在不同场合提到她。

所以我真的希望如果你生了一位儿子，是要为这个世界做一点事的。因为在历史上，所有改变这个时代的都是男性，如果女性改变时代，也是在那个时代有男性的情况下，她用温柔和阴柔的力量去改变了时代。*很少有女性能够成为将军或者帝王去改变时代，即使成为帝王也很难改变时代，武则天是因为生在盛世，如果她在乱世，你看她能不能改变时代。所以一定是男人，在一个乱世里面做事。依靠现在已经成长起来的男性似乎不太可靠，我们只有依靠这些还没有成长的，甚至还没有出生的男孩。

所以为什么一直强调教育的重要性？因为我们要重新去疗愈自己的民族，这个伤痛一定要疗愈好。成为心理疗愈师是去疗愈这个世间的人，我们还要培养出真正可以给这个社会带来力量的人。这个时代要靠整体的能量，不是靠一两个人，所以我要多生一些有能量的男孩子。这是我的真心话，刚才大家也表态了，我也很感动。所以我也要表达一下我对大家的敬意。大家说出来的话，我就相信是真的。我就觉得我们的民族有希望了！谢谢大家！