《西藏生死书》读后感（五）

《西藏生死书》读后感（五）

第五章讲把心带回家。本章讲禅坐修心，详细介绍了禅坐的心要和方法。

通过禅修，把心带回家，带回它的真实本性。

禅坐的心要就是把心带回家。禅坐是为了唤醒天空般的心性，让我们认识自己的真面目——不变的、构成整体生死根本的纯净觉察。

禅定可以把心带回家，首先要修习专注。禅定就是使自己处在清醒和旷达的宁静中。专注的修习，就是要把散乱的心带回家，借此可以把生命的不同层面集中起来，这称为“安住”。

禅坐是真正祥和的修行，整个禅坐的过程可以简化为“把心带回家、放下、放松”三个重点：

1、把心带回家，意思是通过专注的修习，把心带进安住的境界。

2、放下就是把心从执著的牢狱中解放出来，因为你认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执著心的贪欲。

3、放松就是心要宽广，放松心情。

禅坐什么都不是，只是熟习而已。禅定不是苦求，而是自然融入。

禅坐的方法：

姿势是一种纯熟、有灵感、创造性的禅修方式。

坐如山，背部挺直。

双腿交叉坐着。

（也可坐在椅子上，两腿放松，但背脊一定要保持挺直。）

两眼必须睁开。

（这很重要，开始学禅坐时，容易受外来的干扰，可以闭一会眼晴，静静地往内看，这将帮你专心。一旦你觉得心安静了，就要逐渐睁开眼睛，你会发现你的视线变得比较安详宁静。这时就沿着鼻端呈四十五度角往前看。要领：心乱时，降低视线；昏昏欲睡时，把视线抬高。）

微微张开嘴巴。

好像要发出低沉、放松的“啊——”，微张嘴，用口呼吸，就不会障碍你的心和禅定。

将手舒服地覆在膝盖上。

这种姿势称为“心轻安自在”式。

书中还介绍了三种禅坐方式，即使用一个对象、念咒和“观”呼吸法。

禅坐中的心

禅坐时，我们的心什么都不做，顺其自然就行。把心悬挂在虚空中，毫无所著。

禅坐中的安住

修练安住，就是持续地把心带回禅坐的对象，譬如呼吸（守一）。安住练习之后，心便会安定在祥和与稳定中。

禅坐中的平衡

禅坐如同其他艺术，在放松和警觉之间必须维持微妙的平衡。

禅坐中的思想与情绪

古代禅坐教授法中记载：开始禅坐时，念头总是一个接一个出现，从未停止过，好像是激烈的高山瀑布。渐渐地禅坐功夫进步了，思想就像溪流穿过深而窄的峡谷，汇入一条蜿蜒的河流缓缓流入大海。最后，心变得像平静安祥的海洋，只是偶尔有涟漪或波浪出现。

禅坐中无论生起怎样的思想和情绪，就让它们生起和退消，像大海的波浪一般。

禅坐中的休息

初学禅坐时，坐四五分钟然后休息一分钟。休息时，要放下禅坐的方法，但不要连你的专注也放下。

禅坐二十分钟会很好，作者称它为“西方禅坐标准时间”。实际上重点不在禅坐的时间长短，而在禅坐是否真正带给你某种程度的专注和活在当下的境界。