1.子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四世行焉，百物生焉。天何言哉？”
——《论语•阳货》
译文：孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“老师如果不说话，我们这些后生传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，上天说了什么呢？”
心得：无言也是一种教育。言语是诠释思想的工具，但并不是思想。学习重在思索，理解，不能读死书。
2.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
——《论语•颜渊》
译文：子贡问孔子怎样治理好一个国家。孔子说：“粮食充足，武备充实，人民信任。”子贡说：“迫不得已要放弃一项，三者中先去掉哪一项呢？”孔子说：“放弃武备。”子贡又说：“迫不得已再放弃一项，剩下的两项先放弃哪一项呢？”孔子说：“放弃粮食。自古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。”
心得：没有粮食无非一死。只有人民支持信任政府，社会稳定，才能建立有效的国防力量。政府能够取信于人民，人民就能与国家共患难，最可怕的是国民对国家失去信仰以后的崩溃和涣散。21世纪评估各国家人民生活好不好，已经不是过去的GNP(国民生产总值)一个标准，还要看GNH（国民幸福指数）。
3.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
——《论语•学而》
未若：还不如
其斯之谓与：说的是这个意思么？
告诸往而知来者：诸，同“之”。往，过去的事，此指已经教过的内容。来，未来的事，此指尚未教的东西。
译文：子贡说：“贫穷但不谄媚奉承，富有但不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“这就不错了。但也不够，还不如虽然贫穷但仍然快乐，富有仍然以礼、以德待人。”子贡说：“《诗经》里说的，像对待象牙、骨角、玉石一样磨呀，磋呀。是这个意思吗？”孔子说：“子贡呀，现在可以同你谈《诗经》了，因为告诉你一点，你已经能举一反三、触类旁通了。”
心得：一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心有一种清亮的快乐。贫而乐道，富而好礼是孔子的教学要求，也是我们现代人修身的根本。
4.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
——《论语•里仁》
参：曾子的名字。 道：学说。 贯：贯穿。
唯：应答声。 忠恕：忠诚和宽恕。
译文：孔子说：“曾子呀，我的学说可以用一个原则贯穿。”曾子说：“是的。”孔子出去以后，别的学生便问曾参：“这是什么意思？”曾子说：“先生的学说，就是忠恕罢了。”
心得：一个人首先要努力做好自己，同事也要想到别人，尊重理解别人。拓展一点说，不要强人所难，给别人造成伤害。言外之意是，假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。
- 樊迟问仁，子曰：“ 爱人。”问知，子曰：" 知人。”樊迟未达，子曰：“ 举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选有众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
——《论语 颜渊》
未达：没有完全理解。
错：放置。 枉：不正直。
何谓也：什么意思？ 乡：同“向”，过去，从前。这里指刚才。
富哉言乎：含义丰富的话。 举：举用。
皋陶和伊尹分别是舜和汤的贤臣。
译文：樊迟问什么是仁，孔子说：“关爱别人。”问什么是智，孔子说：“了解别人。”樊迟没有完全理解，孔子说：“举用正直的人代替不正直的人，能使不正直的人变正直。”樊迟退出去，见到子夏，说：“我刚才见到夫子询问什么是智，夫子说‘举用正直的人代替不正直的人，能使不正直的人变正直。’这是什么意思？”子夏说：“这话含义丰富啊!舜拥有天下，在众人中挑选，举用皋陶，不仁的人就离去了。汤拥有天下，在众人中挑选，举用伊尹，不仁的人就离去了。”
心得:春秋时期，士大夫是世袭制，任人唯亲；而舜和汤没有这样，而是任人唯贤。我们普通人为人处世要用正人，执政者也如此，使用品德、才能良好的人，自然一切都好。关爱别人，了解别人，智者有知人之名。
6.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“ 商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
——《论语 颜渊》
亡：同“无”，没有。 商：子夏。
译文：司马牛忧伤地说：“人人都有兄弟，我独独没有!”子夏说：“我听说：生死自有命运，富贵在于上天。君子要诚敬，使言行减少过失，对待他人要尊重有礼，普天之下就都是你的兄弟，你何必担忧没有兄弟呢？”
心得：首先人要正确面对人生缺憾，在短时间内接受下来。不自我纠缠，问天问地，这样只会加重苦痛，其次，尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
7.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
——《论语 宪问》
道：准则。 自道：自我写照。
译文：孔子说：“君子有三条准则，我都没有做到：仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不惧怕。”子贡说：“这正是夫子的自我写照。”
心得：人要做到内心强大，便能化解生命中的很多遗憾。要做到内心强大，前提是看清身外之物的得与失。
8.子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
——《论语 阳货》
鄙夫：鄙陋的小人。没学问、没品行。
事君：侍奉君主。为国效力、担任国家公职。
无所不至：什么事都做得出来。
译文：孔子说：“没有学问、品行的人能侍奉君主、为国效力吗？这种人在没有得到官位的时候怕得不到，就千方百计地谋求官职；做官以后，自己没有能力做好又怕失去，更是什么事都做得出来！”
心得：品行不好、贪图名利的人总为自己打算，什么话都说得出来，什么事都做得出来。这种人万万不能掌握权力，对国家、人民是百害而无一利的。
9.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
——《论语 公冶长》
从：跟随。 材：通“才”，才能。 由：子路。
译文：孔子说：“若是我的道在这世上推行不了，我就要泛舟江海去了，到那时能够跟随我的只有子路吧？”子路听后很是高兴。孔子说:“子路的勇敢超过了我，但别的才能却什么都没有。”
心得：真正的勇敢是有内涵的，这内涵就是“有制约、有前提”的“义”。没有内涵的勇敢只是匹夫之勇。
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