一、
1947年，一位叫今觉的和尚在翻看《王云五大辞典》时，看到书中有一副壮阔的“星云图”，注释写着：宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。
他非常欣赏这种浩大无边的境界，也希望自己能在黑暗中给人光明，于是把法号改为“星云“。
后来，“星云大师”成为了两岸三地，甚至是全球佛教届响当当的名字。
1951年，星云大师创作了一首《星云》的诗。
“夜晚，我爱天空点点明星，
白天，我爱天空飘飘白云；
无论什么夜晚，天空都会出现了星；
无论什么白天，天空总会飘浮着云。
星不怕黑暗，云不怕天阴；
点点的星，扩大了人生。
片片的云，象征着自由……”
二、
随着追随星云大师的弟子增多，需要修建一个更大的道场。于是星云大师同弟子们开始找地方。
本来看中了澄清湖一块地，在准备签约时，一位弟子说道：“澄清湖是观光胜地，我们在这里建庙，真是沾光，游客一定会顺道前来参观。”
星云大师听后，反而想到，他所希望创建的道场是吸引人专程去的，而不是别人沾光顺便去的。
于是果断放弃。
后来，因为一对夫妇卖地还债，求星云大师买下，说卖不出唯有自杀一条路，星云大师不忍心，买下了那块地。
但那块地偏僻荒凉，坡高沟深，信徒们一看现场，都忍不住说，这地不好，鬼都不会来。
星云大师答到：鬼不来没关系，佛来就好。
他说，自古名刹古寺都在山上，为什么他们就不能开创一座佛教大丛林，让信众们专程前往拜谒呢？
有人到山上，看到寺庙里的泉水往外流，又说这地儿不好，水都往外流走了。
星云大师一听，这多好啊，他的一切践行理念就是要“给”，水往外流，就是给出去，真好！
于是，台湾有了后来香火旺盛的佛光山。
三、
1993年，传记作者符芝瑛，硬着头皮去完成老板交代的任务——为星云大师立传。
她心不甘情不愿地想：“一个出家人的生活多枯燥，青灯古佛的，这样的人物传记怎么卖得出去啊。”
但一年多后，在美国西来寺，她选择了皈依。
正如她自己所言，被星云大师打败了，“因为星云大师把佛教人间化了。”他能让那些以前对佛教不了解，甚至是有很多误解的人，以非常自然而愉快的方式进入他的世界。
什么是佛教人间化？
星云大师说：“回想我童年出家，老师们都叫我们睡在地下，都说沙弥戒不可以睡卧高广大床，但令人不解的是，佛教为什么又要教人念佛，以求西方极乐世界去享受富乐呢？现在一般社会人士都说‘但愿天下有情人终成眷属’，那佛教为什么又要批评他们‘不是冤家不聚头’呢？我们平时出门坐个公共汽车，也要花个几块钱，可是为什么佛教又要把金钱视为毒蛇呢？”
源于这样的思考，最终星云大师发展出了“人间佛教”的思想，把佛教落实到生活中，使之现代化，通俗化。
人间佛教不是把佛教俗化，而是“把佛法化入到人间”。
四、
2023年2月5日，星云大师在台湾圆寂，关于死亡，他早就平静等待，他说：
“我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多苦难，贫僧都不计较。”
他说，小时候，人家觉得他一无所有，其实他内心很富足，如今，外人觉得他什么都有了，其实只有他内心清楚，所有东西都不属于他，生不带来，死不带去，所以，他自认为“贫僧”。
而他弘扬的“三好”跟“四给”是寻常人都能受益的行事法则。
“三好“即是存好心，说好话，办好事。
“四给”是给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。
五、
附上星云大师的极小部分语录吧。
1.在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。
2.你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
3.在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。
4.以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。
5.能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。
6.现在中国人有个误区，以为挤垮了谁，超越了谁，就是比谁强，以这种逻辑在成长着。其实，一个真正的强者，不是摆平了多少人，而要看他能帮助多少人——能帮助别人，这是德，能帮到别人，这是能。有德、有能的才是强者。
7.不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
8.口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子；口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子；口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子；口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。
9.好事要提得起，是非要放得下。
10.思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
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