问
为什么我们有时候会觉得很孤独？
（净宗法师）答：
其实如果以我来说，我们不应该是有时候觉得很孤独，而是在任何时候都应该感受到孤独，这才是健康的人生、理性的人生、觉悟生命的人生。
“哇！每个时候都觉得很孤独，那岂不是太难过了？”是的。所以大家都在热热闹闹、纷纷嚣嚣当中逃离孤独的场景。
孤独其实是人生的实相。就是说他孤孤单单，无人倾吐心声，没有第二个人了解他的心思。
即使是同床共枕的夫妻之间，仍然有不可沟通的孤独感；即使是父子、亲朋、关系至亲的人，在对方内心深处仍然有不可探知的地方，对方也无法慰藉我们这颗孤独的心。
《无量寿经》就说：“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。”
孤独是人生的实相，每一个人都是随各人的业力独自展现他的生命，没有第二个人能够为他负责。
人为什么会觉得孤独呢？
是因为他离开了佛性之家，离开了生命的本体和本源。
如同一个游子，离开了温暖的家，如同一个浪子，孤苦飘零，好像一片树叶离开了支撑它的大树，独自被风吹向远处，孤零零地躺在冰冷的地上，这当然孤独了。
我们只有回归到佛性之家，回归到生命的本体、生命的源头，回归到真实的自我，才可以消除一切孤独感。
1
在现实生活中，我们有时觉得孤独，有时又觉得不孤独。
其实觉得孤独的时候，反而是清醒的时候；因为这个时候，人生的真相会浮现出来。
当我们不觉得孤独的时候，反而是迷茫的时候，因为我们害怕孤独，需要热闹，在热闹场中迷失了自己，就好像一个人喝醉了酒，他当然也无所谓孤独不孤独。
也有的人为了逃避孤独感，所谓“借酒浇愁”。人要去合群，人要随大众，人要去结社，成立种种社会团体，所以说人是社会性的动物，这一切都说明了人要逃避孤独感。
因为孤独是难熬、难耐、难以容忍、难过的。
人借助于冒险、运动、药物麻醉等种种刺激，旅游、婚姻、爱情、家庭等种种社会活动，以此摆脱孤独。
但这些都只是一时的缓兵之计，并不能从根本上解决孤独的问题。
2
“独生独死，独去独来”
所谓“独生独死，独去独来”，当你的生命走向尽头的时候，你会非常无奈，毫无旁人，唯有一个人独自远去。去向哪里？不知道。
你必须一个人上路，来送的人也不可能真正送到你，这是一种巨大的孤独和恐惧。
面临一无所知的未来，告别暂时熟悉的花花世界，这种孤独和恐惧，一般人是难以抵抗的。
很多人抵抗不了这种孤独，犯抑郁症，犯种种精神毛病，其实也是孤独感的压迫，让他的精神作出一种反应，通过犯这种病来遗忘它。如果他仍然保持清醒，又没有办法战胜孤独，那很可能会自杀。
像有些非常敏感的诗人、作家、艺术家，就是深刻地感受到了人生的剥离、人生的孤独感，又没有排遣解决的办法，最后结束了生命。
有宗教信仰的人往往会依托他所信仰的对象，但在我们看来是假托的神和主，他假想回到神和主的怀抱，以摆脱孤独感。
应该说，这在人类一切的文明文化中，相对来讲是比较久远一点的解决孤独的办法。但这个并非究竟。
所以刚才说到，“要回到佛性之都”，就是你完全觉悟佛性、成佛，与宇宙万法一体，这种大自在、大安稳才能彻底消除孤独感。
如果仍然有主客二元的对立，那都不是究竟的。
3
彻底免除孤独
而以净土宗来说，我们念佛愿生西方极乐世界，一旦到达净土，就究竟成佛，这当然就彻底免除孤独。
虽然还在这个世间，但也能体会到佛凡一体。虽然是凡夫，但是跟阿弥陀佛一体，这样心中也就扫除了孤独的阴影。
人生的幸福、人生的品质、人生的尊严和价值，在专修念佛人那里，他虽然讲不出来，也写不出漂亮的文章，但是他的生命是丰富圆满的，是喜乐的，告别了生命分离的孤独所带来的痛苦。
因为归命南无阿弥陀佛这尊无量光寿的佛，我们孤独、痛苦、分离、飘零的生命有了一种回归无量光寿佛性生命的回家感觉、精神安慰。
4
佛性的招唤
所以，当我们内心感受到孤独的时候，倒是值得欢喜的时候，这体现了佛性的招唤；当我们在热闹场中忘记孤独的时候，反而是迷茫和麻醉最深的时候。
所谓“顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡”，正在戏台下看戏，整个人的精神埋没在剧情当中，演员也在那里演，都觉得挺好。“梆！”这个戏总要终场，收场的锣鼓一敲响，你就要卸妆了。你还在那里演皇上，演大臣，演什么，这锣鼓一敲，你在哪儿呢？
我们在世间扮演妻子，扮演丈夫，扮演儿子，扮演成功者，扮演精英，即使扮演一个贩夫走卒，你也有一个身份在扮演，还觉得挺热闹。
可是无常来了，“下台了，某某人，你不要在这演了，现在阎罗王要请你去了”，这就是“顷刻一声锣鼓歇”。请问你要回到哪里去呢？“不知何处是家乡”。
愿一切众生称念南无阿弥陀佛，回归佛性之都，回归生命的本源。
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