【20】应观法界性，一切唯心造！

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

　　那么这个地方，我们在读经文的时候，我们要怎么去会归，这是关键。就是说当我们念佛的时候，当然你不可能去观想极乐世界，因为你持名法门只有安住一句佛号，所以你必须建立一种功德性的联想，就是名言安立，这个名言很重要，我先讲讲什么叫做名言分别：

唯识学它把人生的相貌分成两块：第一块就是业力这块，就是阿赖耶识——万般皆是业，半点不由人。你今生会跟谁结婚、你今生会有几个小孩、你今生会做什么事情，这个都跟业力有关系了。你说：诶，不对呀，我跟他结婚是我自己的选择，其实不对，因为你跟他有业力，你们会互相吸引，自然会互相吸引；你跟他业力结束的时候，你发觉你们两个就不互相吸引，真的！不是你的选择，你是被业力牵着走，你还以为是你选的。你看你选的，为什么业力消失的时候，你看他没感觉，他看你没感觉了呢？业力没有了嘛，是吧？所以人生能够有选择的不多，只要是跟结果有关系的，你都没什么选择——万般皆是业，半点不由人。

那我们人生的选择在哪里？第六意识——名言分别，这个很厉害。就是说：我不能够去选择人生的相貌，但是我可以选择人生的定位，这是我说了算。这个人伤害我，我可以安立说：这个人对我是一个恶因缘，我也可以把他安立这是我的善知识，这个事我说了算，对不对？所以你用什么名言来安立这个法，这个是你的智慧水平的问题了。

你说他是恶因缘，这个人果然变成你的恶因缘，果然就是了；你认为他是你的善知识，他果然扮演善知识的角色了。我再讲一次：人生的结果，我们不能决定，但是人生的功能，它到底扮演什么功能，你可以决定的。这个名言是你安立的：你说这个人，是我的恶因缘，他就是恶因缘；你说这是一把刀子，他就变成刀子了。当然我们一般人就打妄想，我们一般人没有经过佛法训练，我们丧失很多人生的主导权，就心随境转，就跟着业力跑。我们因为学佛以后才知道：噢，不对，万般皆是业，半点不由人，这个是宿业，但是佛陀又讲一句话：“应观法界性，一切唯心造”，你可以用你心里的名言，去安立不同的功能。

所以说极乐世界这个道理也是这样，这句佛号在你生命当中，到底扮演什么角色，这个很重要哦！当你提起佛号的时候，你这个佛号在你生命中的定位是什么，这很重要！你说它是什么，它就是什么了。你认为说：佛号就是我病痛的时候，我就念念佛，病痛好的时候呢，我就照样过我的好日子，那么这个佛号，它果然就扮演你在痛苦当中，它是你解除痛苦的一个工具了，那么跟往生就没有关系了，它的功能就是这样子，因为你就是这样安立的嘛。所以你不要忽略你心灵的力量，这个名言分别是很厉害的。

那么现在我们要做什么事呢？我们必须把未来的功德跟佛号连结，就是说：我因为有佛号，所以我才能够远离恶道；我因为有佛号，我才有未来的宫殿楼阁、国土庄严；我因为有佛号，我以后才能具足五通；我因为有佛号，所以我才寿命久远——功德联想。如果你认为佛号只是一个音声，那它果然就只是一个音声而已了。

　　你看善导大师他怎么说，他说你要把阿弥陀佛的佛号跟我们要建立一个什么定位，诸位知道吗？对！救拔跟被救拔的定位。你只是用佛号来治病，你看看这个事太可惜了，你把佛号大才小用啊！佛号是你未来生命当中的一个救拔，它可以把你从五浊恶世，把它转换成远离恶道、国土庄严、具足五通、身心安乐、寿命久远，都是因为有佛号啊。你必须把这么多功德的名言，安立在这个佛号上，你才会产一种皈依嘛。