【22】因为有佛号，你才能得到如是的救拔！

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

那么这种概念，蕅益大师就做一种会归，你要把功德善加会归，我们看蕅益大师是怎么会归的。我们看经文：

　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

　　这段经文是说：舍利弗，极乐国土，成就如是功德之所庄严。功德是约因地，庄严是约果地，就三种力量的功德，来成就前面的六种庄严。三种功德是什么呢？就是佛力不可思议、心力不可思议、法力不可思议。我们来看三种功德是怎么样说的。看第一段：

　　明上住处、生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿、大行称性功德之所成就，故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣，令往生也。

　　前面佛陀讲到的宝树、楼阁的住处庄严，也讲到池水、莲花的生处的庄严，是阿弥陀佛在因地的时候，经过长时间的发愿，跟广大的六波罗蜜的妙行，这种称性功德的之所成就，所以“遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣，令往生也。”那么这种佛的功德庄严，对我们因地来说，修行没有太多密切关系，我们对佛的功德只是产生随喜赞叹、感恩就好，真正重要是后面这两个，因为这个是果地的功德，你有因地就知道会有果地。所以这一块从修行的角度，知道有这件事就好，但是后面两个就很重要。看第二段：

　　复次，佛以大愿，作众生多善根之因；以大行、作众生多福德之缘，令信愿、持名者念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。

　　佛陀把他自己在因地所发的菩提愿，要多善根、多福德才能往生嘛，把多善根的因，跟六波罗蜜的妙行——多福德之缘，把它摄持在一句佛号当中，使令我们一念心跟佛号接触的时候，我们也能够成就如是功德庄严，而都是现在进行时，而不是过去跟未来的因缘。

　　所以我们这几天在念佛的时候，你看我们创造一个声音，对不对？这个时候，你对这个声音要先修皈依，你要观想：你未来的七宝池、八功德水、你身心的安乐、你的五种的神通、你的寿命久远，全部在这个音声当中了，你要先修皈依，然后才听回去。也就是说我们众生，必须跟佛号要建立一种什么样的定位呢？一个我是业障深重，我是需要救拔的，这个佛号的音声是救拔者，我是被救拔者，要是按善导大师是这样定义的。所以你离开了佛号，你就没有希望，因为你没有人救拔你了。

　　所以，如果你跟佛号还没有产生一个定位，那你佛号就很难念好了，很难念好！我不知道你用什么理由把佛号留住呢？我必须说明：我们凡夫的妄想，它是变化的，它不喜欢相续的。妄想就是喜欢攀缘，就像猴子攀缘东、攀缘西，所以它不可能让一个东西在心中相续的，它如果让你相续，你就得到禅定，就破坏妄想，你一相续，你就对妄想产生威胁，所以妄想一定会排斥你对任何事情的一种相续力，所以你必须产生强大的意乐，才能够抗拒妄想。也就是说：你必须把来生所有的安乐道、来生所有的解脱，都跟佛号连结在一起——因为有佛号，你才能得到如是的救拔，就是这句话了。所以，因为你因为念佛的关系，这个法力的关系，才能够念念成就如是功德。

所以，当我们在研究极乐世界所有功德的时候，你必须把你的功德第一个跟佛号所连结，这是第一个——法力不可思议。