治鞭疮喻:昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差气，有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。世人亦尔，闻有人言，修不净观，即得除去五阴身疮。便作是言：“我欲观于女色及以五欲。”未见不净，反为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。世间愚人，亦复如是。
想要试验治鞭伤的方法，可以等遇到鞭伤再试，没有必要好好的把自己用鞭子打伤;想要修不净观，可以等到需要克除淫欲的时候，再做不净观，没有必要有事没事都去观，反为女色之所惑乱。
为妇貿鼻喻:昔有一人，其妇端正，唯有鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作是言：“我今宁可截取其鼻，著我妇面上，不亦好乎！”即截他妇鼻，持来归家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻”。其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻著妇面上。既不相著，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。世间愚人，亦复如是。闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德，而为世人之所恭敬，得大利养，便作是念言：“我今与彼便为不异。”虚自假称，妄言有德，既失其利，复伤其行。如截他鼻，徒自伤损。世间愚人，亦复如是。
别人的鼻子好，不只是眼看到的那一个鼻子，还有血脉神经诸多基础牵连;别人的优点好处，也不只是眼看到的那一个优点好处，而有很多客观和心理基础;别人家孩子好，看得到的是成绩，看不到的父母的教养方式;别的城市的发展，看得到的是企业多人才多，看不到的是城市管理者的认知和做法。鼻子能移植吗？不是不能，但是单独切个鼻子是万万不可能的，关键是移植过来鼻子的所有生长环境。
贫人烧粗褐衣喻:昔有一人，贫穷困乏。与他客作，得粗褐衣，而被著之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝粗褐衣，著于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱著火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。世间之人，亦复如是。从过去身修诸善法，得此人身，应当保护，进德修业，乃为外道邪恶妖女之所欺诳：“汝今当信我语，修诸苦行，投岩赴火，舍是身已，当生梵天，长受快乐。”便用其语，即舍身命。身死之后，堕于地狱，备受诸苦。既失人身，空无所获，如彼贫人，亦复如是。
想到前段时间的流行语“人间不值得”。父母不如意，家庭不如意，学校不如意，工作不如意，索性佛系甚至躺平，这些就像是辛苦打工得来的“粗褐衣”，受负面的影响，不懂珍惜，索性丢入火中，导致一无所有。
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