创造者的精神源泉-《源泉》

创造者的精神源泉-《源泉》

我有个朋友是圈子里有名的插画师，他经常在朋友圈里声讨各大互联网公司设计师抄袭他的创意，我原来颇不以为然，想对方抄袭你的作品，说明你做的成功，但大可不必对此不依不饶，那是我在看这本书之前对于创意抄袭的看法。

但在看完这本书后，我对于抄袭者和抄袭行为的看法完全改变了：创意者是这个世界不断发展前进的动力，但整个社会对这件事并没有清醒的认识，整个社会对于创意者要求苛刻，却对毁灭创意者的行为沉默不言，创意者，真的变成了这个社会上最孤独的一个群体。

安·兰德，一个哲学家，在《源泉》这本小说里，倾注了她对创造者最大的敬意和挚爱。

小说从开头的第一章就紧紧地抓住了我，洛克，一个才华横溢的建筑师，只因为不满足建筑学院陈旧的教学体系，就毅然退学，与此同时，他的朋友吉丁，一个从小就被所有人看好，学校里也是风云人物，但内心深处认识到自己并没有看起来那么才华横溢的人，也即将从学校毕业，踏上建筑师的工作岗位。这种“双星”式的双主人公叙事方式像极了金庸的《射雕英雄传》，我被推动着不由自主地向后翻阅，只是为了知道洛克和吉丁各自因为自己的选择而改变的人生轨迹，这种戏剧张力一直持续到小说全部内容的三分之一左右，然后借由吉丁的女友引出了本书的暗黑之塔：托黑。

本来我对作者用了大量篇幅来介绍托黑从幼年开始的成长过程迷惑不解，怎么回事？主人公不是洛克和吉丁吗？这么事无巨细地写一个配角是否合适？即便这个配角是一个令人敬重的无私的利他主义者（当时的观感），但随着情节继续深入，这个一开始正邪莫辩但比较讨读者喜欢的角色开始慢慢地露出了他的獠牙。

我也开始慢慢了解在这个角色身上不惜笔墨的直接原因：原来是他，而非吉丁，才是整个幕后的最大BOSS! 他不知道洛克的才华横溢和吉丁的庸碌无能吗？不，他比谁认识得都要更加清楚，但对于像他这样的人，摧毁一个天才远比发现一个天才更有乐趣，也更能让他心理满足。

其实，普通的坏人，自私的人并不可怕，但那些深刻洞察了人性的卑劣和掌控别人的手段，并最终选择利用自己的洞察力和掌控力为自己的目的服务，并在这个过程中不惜毁灭任何人的人，才是最最可怕的。

正如主角在法庭上所说：

最可怕的刽子手就是最真诚的信奉者。他们相信通过断头台和行刑队能实现完美社会。没有人对他们谋杀的权利提出过质疑，因为他们的屠杀打的是利他主义的旗号。人们接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念，那么，这种悲剧就会继续上演。这种观念允许利他主义者为所欲为，并且强迫他的受害者们去承受痛苦。集体主义运动的领袖们不图私利，只是观察结果。

作为本书的与暗黑之塔托黑对照的拯救者-大富豪盖尔，则恰恰使用了相反的烘托手法，他也是深刻地洞察了人性，掌握着能毁灭任何人的能力的一个拥有极大权力的人，却随着情节的推进，慢慢地和洛克成为了惺惺相惜的战友和同志，甚至为了帮助洛克免于托黑的毁灭打击，而奋起承受，实际上他根本无需那样做。

他所坚守的信条其实简单而明确：让真正有能力有想法的人来推动这个世界进步，而不是让平庸的人来毁灭创新者，他试图拯救洛克，实际上他是在选择拯救自己，以避免滑向那个黑暗的深渊。

作者选择让洛克在法庭上表述他所有的想法，在这之前，洛克一直没有为自己的行为有过任何辩解，但这次的爆发，恰恰也是作者自己的心声：

“我们继承了别人的思想成果。我们继承了那个车轮。我们制造出了马车。马车又变成了汽车。汽车又变成了飞机。但是，在整个这一过程中，我们从别人身上接受过来的只不过是他们思考的终极成果。前进的动力便是将前人的成果当作材料，利用它，创造出下一个成果。这种创造才能是不能给予或接受，分享或剽窃的。它属于单一的、个体的人。它所创造出来的东西是创造者的财富。人能相互学习，可是所有的学习都只是材料的交换而已。谁也无法将思考的能力给予他人。然而，这种能力却是我们生存的唯一手段。

“地球上的人类没有被给予任何东西。他所需要的一切都必须生产出来。而且，人类面临着他最基本的选择：在两种方式中任选其一，他才能活下来——是依靠他自己的头脑独立工作，还是做个依靠别人大脑来生存的寄生虫。创造者进行发明创造，而寄生虫则剽窃别人。创造者独自去面对大自然，而寄生虫则通过媒介物去面对大自然。 “创造者所关心的是征服自然，而寄生虫所关心的则是征服他人。 “创造者为他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其自身。而寄生虫则通过二手的方式生存。他需要其他人。其他人成了他首要的动机。

“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由。它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的。 “那些二手货的基本需要是保证他同他人的关系，以便得到别人的喂养。他将关系放在第一位。他宣称人类生存就是为了服务于他人。他鼓吹利他主义。 “利他主义就是要求人为了他人而活，而且将他人置于自我之上的一种学说。

“人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则便无物可资分配了。创造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我们却被教导着要去崇拜那些二手货——他们并没有创造任何东西，却大把地将那些东西发放给他人，其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及。我们称赞这是一种慈善行为，却对成就不屑一顾。 “人类一直被教导说，要以减轻他人的痛苦为第一要旨。可是痛苦是一种疾病。人要是碰到这种疾病，就尽一切努力来给人以安慰和帮助，以此作为对美德的最高检验，这无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分。那么人类一定希望看见别人痛苦——以便他们可以表现出美德。这就是利他主义的本质。

创造者与这种疾病无关，而与生命力有关。他们的工作已经消灭了一种又一种形式的疾病，无论是肉体上的还是精神上的。

所以我建议创意工作者都可以来看看这本书，从这本书里，获取继续前进的动力，和不屈不挠地同“利他主义者”斗争的勇气。