一直以来都对命理非常感兴趣，在中国和西方及印度的八字、称骨、紫薇、星曜、星宿、星盘算命中，无一例外，都把出生日期作为一个极其重要，甚至是唯一的参考参数来推测一个人一生的命运。
按照中国传统的天人感应理论，世界上的每一个人，每一件发生的事情，都和整个宇宙息息相关。这个理论和现代量子力学的某些观点倒也能不谋而合，那就是宇宙在每个层级不断地复制自己，大到星系，小到原子核，在冥冥中也许有一种神秘力量来牵动着这种神秘的连接，我们目前尚不得而知。
最近在研究印度密宗的27星宿算命法（其实其源头是吠陀经），有一些有意思的发现，谨记之，以备忘。
中国有二十八星宿，印度有二十七星宿，关于这两种星宿系统之间有无共同的起源或互相借鉴的关系，众说纷纭。
唯一可证的是，这两种修行系统都是以每年月亮行经这些星宿来进行划分的。这些星宿都处于基本的黄道面。
我个人比较相信中国的二十八星宿和印度的二十七星宿系统是两个完全独立发展的系统这种观点，当然不排除期间中国的星宿系统可能对印度的星宿系统有过借鉴或参考，但基本是完全不同的两套系统。
为什么这么认为呢？因为月亮的公转周期是27.3天，理论上来说，按印度的月亮27天行经所有黄道星宿和按中国的月亮28天行径所有星宿都没有问题，因为都是约数，但如果按照四舍五入，印度的显然要更加精确一些。而且印度的27星宿是被360度整除的，完全精确分割的星宿系统，每个星宿所占的经度值是固定的，但中国的28星宿所在位置只是一个大致位置，并不能被精确分割。此其一。
印度的每一个星区中有一颗亮星以便观测者定位，这颗星被叫做yoga tara，在印度的27星宿里，有9个宿与中国28宿的标志星完全没有关系，有18个有某种程的对应关系，但只有6个的标志星完全一致，考虑到古代人对于邻近的亮星会自然而然得归为一类，这种对应关系并不代表这两个系统是同源的。此其二。
中国古人崇尚“天圆地方”的理念，地上的方位被青龙白虎朱雀玄武来代表，天上的星宿自然要均匀地落入这四个方位，才能体现天人合一的理念，这也和中国人讲究平衡的天性有关，而27当然无法被4整除，所以会有4的整数倍个星宿。
所以中国的28星宿和印度的27星宿极有可能就是从一开始就完全不同的两套系统。
那么再来说一下流行的27星宿算命法，据说这个算命法是源自大藏经的《文殊师利菩萨及诸仙所有吉凶时日善恶宿曜经》，应该是佛教经典汲取了印度教经典的理论而来，此部此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的。
那么是否是不空法师为了方便流通和中国人接受理解这套理论，而把除28星宿里的牛宿以外的其他星宿名字与印度27星宿的名字来进行一一对应，我推测是这样的，当然因为研究不深，仅为推测。
关于27星宿算命的准确度，我相信在印度星宿系统的基础上，这套方法是圆融自洽的，但因为要结合中国的阴历（一个月29天或30天，三年一闰，五年两闰，十九年七闰），自然会有些误差，不空法师是如何矫正这些误差的呢？
豆瓣上有一篇文章说得已经很详细具体了，可以去看一下：
http://www.douban.com/note/346430673/?type=like
此文章认为27宿从阴历一月一日的奎宿开始，每月按各星宿在黄道上的位置，按30天来进行首尾相接，如第一个月30日为奎，则第二个月起始星宿应该是娄，但奇怪的是，第二个月起始的星宿还是奎，此文章认为不可理解，但我推测因为中国阴历每月有大小月之分，如遇小月，则会跳过一个星宿，我推测可能是因为这个原因而把30、1日合并为1个星宿来进行计算的。
但此文章里也有一些纰漏，比如认为每个月的第一天都是上个月第30天的简单重复，但实际上不是的，到了第八个月，跳过了星宿而直接到了张宿，第九个月跳过了轸宿直接到了角宿，第十一月跳过了萁宿直接到了斗宿，相信这是不空法师为了准确性而做的一些调整和不足，但具体原理未知。
就从程序员的角度来说，我倒有一个有趣的假设，假如世界上的每个人，都是被create出来的一个对象，那么怎么设定这个对象的personality，多血质还是抑郁质？活泼还是沉闷，强硬还是柔和？运气参数好还是差？是否有偏财，是否有大运？那么作为一个编程的人来说，最为简单的方法，莫过于时间戳，就是以这个对象被创建时的时间为参照，依照一套复杂的算法，来给出一个基本的属性值。
据说吠陀经的编写已经有两万年，也许古代印度人偶尔发现了这种冥冥中的对应关系？非常有趣，权供一笑。
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