“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃”这句话的意思是，世间万物自然兴起而不横加干涉，生养万物而不据为己有，有所施为但不自恃己能，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
让万物自然发展而生长，不横加干涉；抚育万物而不自夸自傲；万物靠它生长但它并不据为己有。正因为它不居功自傲，所以它的功绩就不会失去。就像天地一样，虽然滋养了万物，但并不把万物据为己有；虽然为世间万物立下显著功勋，却并不自居其功。这就是所谓的“不有”、“不恃”、“不宰”，即不把有当做有。因此，圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。正由于不居功，就无所谓失去。功成事遂，百姓皆谓我自然。
大表哥前年就大学毕业了，他读的是不入流的大学，虽然同样是一本毕业证书，但是与名牌大学相比就差了十万八千里。 ...
与人交往要守住态度，值得的真心相待不辜负，不值得的一笑而过不多说。没有必要也没有可能与所有人成为朋友，要做一个有原...
一 万物作而弗始，为而弗恃， 功成而弗居也。 夫唯弗居，是以不去。 二 生之畜之，生而不有， 為而不恃，长而不宰。...
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 其道既足以生畜万物，又能不有不恃不宰，虽有大德，而物莫之知也，...
生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 老子《道德经》 “他的前期的诸姿态，遂为他的小品文的盛名所掩”...
生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。这是道德经里面的一句话，大概可以翻译成创造出了它们但是不据为己有，辅助了别...
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无庛乎？爱民治国，能无为知乎？天门开阖，能无为雌乎，明白四达...
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达...
生之畜之， 生而不有， 为而不恃， 长而不宰， 是谓玄德。
1.关于到底有没有脑子，其实并没有那么重要，因为从小就听说过N种可以补脑的方法，比方说最常见的就是多吃核桃，可以达...
本文标题：思想日记：不有、不侍、不宰
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