一
万物作而弗始，为而弗恃，
功成而弗居也。
夫唯弗居，是以不去。
二
生之畜之，生而不有，
為而不恃，长而不宰。
三
不有便无失去，便没有失去之痛。
不恃便无失落，便没有失落之惶。
不宰便无失望，便没有失望之恼。
居无为之事，行不言之教。
或许才是最好的状态。
一
万物作而弗始，为而弗恃，
功成而弗居也。
夫唯弗居，是以不去。
二
生之畜之，生而不有，
為而不恃，长而不宰。
三
不有便无失去，便没有失去之痛。
不恃便无失落，便没有失落之惶。
不宰便无失望，便没有失望之恼。
居无为之事，行不言之教。
或许才是最好的状态。
一 万物作而弗始，为而弗恃， 功成而弗居也。 夫唯弗居，是以不去。 二 生之畜之，生而不有， 為而不恃，长而不宰。...
万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ...
生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 老子《道德经》 “他的前期的诸姿态，遂为他的小品文的盛名所掩”...
生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。这是道德经里面的一句话，大概可以翻译成创造出了它们但是不据为己有，辅助了别...
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无庛乎？爱民治国，能无为知乎？天门开阖，能无为雌乎，明白四达...
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达...
“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” ...
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 春播秋收，有...
《原仁》 天地不仁。 以天地施化，为而不恃，功成而不居。不居是以不去，故万物作焉而不辞，融融不殆。秋冬肃杀惨寂，砭...
功成不必在我 ，功成必定有我。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
本文标题：不居不宰而不去
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