厚德方能载物，心宽才可福至

厚德方能载物，心宽才可福至

01

《周易》里有一句话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”

你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授...... 你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行？你有没有？

有这么一个故事：

儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。

一路上，儿神色焦虑忐忑。

晚，宾客散，问：“儿子，你咋了，不舒服？”

“没有，爸爸，只是有点不安。”

“不安？”

“嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。”

“......”父亲一时无语。

“爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃？”

“儿子，爸爸太高兴了！”

父亲激动，摸了摸儿子的头：“爸爸放心了，凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸！”

父亲太高兴，高兴得流泪：“儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何？”

“太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。”

一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。

厚德方能载物，心宽才可福至

02

《庄子·让王》中有个叫屠羊说的人，“说”通“悦”，实际上就是一个化名，大概就是“喜欢屠羊的一个人”。

屠羊说本来是楚国一个屠夫，街上摆摊卖羊肉，特别草根。当时，楚国各种幺蛾子各种作，最后把伍子胥这样的人才逼走。

伍子胥一夜白头出关，然后帮助吴国兴起，并掉头，带兵攻打楚国，楚国失败了，首都都丢了，不要了，楚昭王逃亡。

屠羊说这个羊肉摊老板，就跟着楚昭王跑。逃亡途中，屠羊说的本领得到展示，帮楚王解决了很多问题，特别是衣食住行的问题。

这个功劳就很大了。后来，楚国复国了，楚昭王很感谢屠羊说，就问他想做什么官。结果，屠羊说说：

楚王失去了国家，我也跟着失去了羊肉摊，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，我还要什么赏赐呢？

这本来是他做乘法的大好时机，但他选择了做减法。

这样的话不是普通人说得出来的。可以猜想，屠羊说本来应该有特殊的背景，不然不会这么知进退，他把过去的自己藏起来了。

但是楚昭王一定要他接受奖赏。屠羊说又进一步说：前面，楚国失败，不是我的过错，所以我不敢伏诛；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。

可楚昭王不死心，又召见了他，反正就是要赏赐，真的很有耐心。这回，屠羊说这样说了：国家法令规定，有大功的人才被召见，我的智慧不足以保存国家，勇敢不足以击败敌寇，吴军攻打的时候，我是畏惧危难逃避敌人才跟着逃亡，并不是有意追随大王。现在大王要不顾楚国律法接见我，这不是我所愿传闻天下的事。

一句话，就是不给楚王面子，不接受任何奖赏。

于是，楚昭王对司马子綦说：屠羊说这个人，“居处卑贱，陈义甚高”，我摆不平了，请你出马，帮我邀他出山，我们给高位（三牲之位）。

结果，屠羊说又拒绝了：这职位，我知道比宰羊的工作更高贵；这万钟俸禄，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以贪图爵禄而使君王有行赏不当的声名呢？

我只想恢复我的羊肉摊。

厚德方能载物，心宽才可福至

03

屠羊说最终还是没有接受爵禄。甚至没有留下一个名字，后人只能用化名代之——“屠羊”是工作，“说”是悦，是喜欢的意思，意思就是一个“乐于干屠羊工作的人”。

他终归连自己的本名也隐藏掉了，继续做一个普通的人，过完自己普通的一生。

德不配位，必有灾殃。这样的人非常清醒，在历史上是非常多的。他们明白，王侯将相是牛，但也终归是黄土一堆。所有虚名，不若心安。

有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物...... 我为什么要这样？因为没有那么厚的德行，所以用这些很简朴的东西，心里很踏实。

若没有德行，而要享受的太大，要奔驰宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万...... 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？

现在有些人疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大...... 心想，一定要把这个钱挣到手。

大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？

老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。

所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。

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