人们往往喜欢谈论深不可测的本体界，而不屑于谈论现象界，认为本体界才是真实的境界，而现象界是一个虚无缥缈的境界。但是现象界同样重要。对人类来说，可能现象界正是意义的所在。且不说借假修真需要现象界，也不说体用一如显微无间，打通本体与现象隔阂需要现象界，仅现象界本身也是意义所在。
比如几千年来人们用木材打造家具，雕刻艺术品。人们不需要知道树木的本体界是什么，甚至不需要知道树木的本质是细胞，是原子，是基本粒子，是弦的振动，是高维的投影，不需要知道这些，同样可以制造实用的家具，雕刻优美的艺术品，这（不知道树木的本体）一点也不影响。
所以不知道本体并不影响人们的生活。为什么呢？因为人就是生活在他能够认知的世界中，尽管这个世界可能只是表象，可能只是投影，但人们的一切思想、活动、语言都依据这个表象的世界而产生、发展、变化，因此不要嫌弃现象界层次低，生活要立足现象界。而且人们所说的本体界就真的是本体界吗？人不能认知到人的认知能力以外的任何事物。许多哲学家也都提出人不能认识本体界，但人们所说的这个“不可认知的本体界”也还是在人的认知世界里，只要是人思维到的、提出的概念，就都还在人的认知中，这是人为的把认知世界划分成了两个：不可认知的世界和可认知的世界。若真有一个认知外的物自体，那么人不但不能认知，甚至也不会想到，不会提出，当人们想到并且能够提出，那就已经是人的认知了，是在人的认知之中的。
比如一个三岁小孩，从来没有见过象棋，也没有人提起过象棋，他会思维：“这个世界上有一个东西是我不能认知的，它叫象棋。”他会这样思维吗？当然不会。
比如有一个在森林中生活几十年的野人，从来没有见过人类的真正生活，从来没有见过电视机，他会思维：“这个世界上一定还有一个东西是我不能认知的，它叫做电视机。”他会这样思维吗？当然不会。
比如一个从来没有离开过森林的兔子，没有见过人类，它会思维：“这个世界上一定还有一个世界是我不能认知的，那里有人类，他们会语言、数学、物理，会做手机，创建城市，会创作各种各样的文学作品。他会这样思维吗？当然不会。
所以如果真有一个本体界，人们思维都是思维不到的，更不要说提出概念进一步的探讨了。只要是人提出的所谓更深层次的更真实的本体界，只要人能想到的，就还在人的认知中，就还没有跳出人的认知，所以本体界不可讨论。
最后连这个“如果真有一个本体界人们是想不到的”这句话本身也是悖论，因为，你已经想到了。这就为什么历史上那么多伟大的探索者不是疯掉就是转向宗教的原因。
青松悟语
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