不令间断，关键就是不要让它间断，嘴巴没有念出来，心里念头还是都在念那个咒。关键在那个念头，你口没有念，心要念。持就是保持，你这样一直念要保持，不要让它中断。持得纯熟，你持到很纯、很熟了。「於持中不持，於不持中持」，就是你持到纯熟，你持咒的时候於持中不持，你在持咒的时候没有刻意的去持；於不持中持，虽然没有刻意的持，但是绵绵不断，心里念头都是这些咒语。「持到念头不动，则灵验矣」，这个咒语念到你那个念头不动了，这个咒一提起来所有妄念都控制住了，这个时候你念的咒就灵了，跟画符的道理是一样的。画符念咒是这个原理，我们念佛也是这个原理。现在我们念佛大部分都会夹杂，都会夹杂进去妄念，大概有一句、两句不夹杂。但是我建议大家可以采用印光祖师这种十念，十句记数，他念一句南无阿弥陀佛，心里默记一，你一直从一到十，然后不能记太多，记到十，再重覆一到十、一到十。如果一到十还嫌太长，可以三三四，一到三，四到六，七到十。如果能数一到十，念一句数一，念两句数二，这个帮助我们伏妄念也很有效果，时间不长，这个方法我们可以参考。
过去台中李炳南老居士教人念一百零八句，他教念一百零八句是做早晚课，早课一百零八句，晚课一百零八句。当初我们乍听，早晚课才一百零八句阿弥陀佛，那这个很快就做完了。后来听他们说明才知道，那也很不容易。就是这一百零八句念的过程当中你不能起一个念头，你起一个念头，那就不算，重来；念到一百零七句起一个念头，那一百零七句不算，重来。这个早晚课也不容易做，这个刚开始的时候，恐怕这个早晚课要做的时间，不晓得要做多久才及格。这一百零八句是时间长，印光祖师这个十句，这是时间比较短，比较短控制念头不起来，在短暂的时间控制不起来比较容易，时间太长你要控制不起一个念头，这个比较困难。所以你念一部经从如是我闻到信受奉行，这一部经念下来不起一个妄念，那一部经就灵。那一部经，我们念《弥陀经》最快的要十五分钟，这十五分钟你能不能不起一个妄念？大家可以试试看。如果念《无量寿经》最快也要一个半小时，一个半小时你能不能从头到尾不起一个妄念？那难度更高了。
经文长，长时间你要不起妄念，这个难度高。当然这么长的时间你都不会起心动念，当然它的效果很好。你愈长的时间不起心动念，它的效果就愈好，这是一定的。但是不容易做到，特别我们初学不容易做到，不要说初学，老修都不容易做到。所以过去老和尚讲经也常讲，以前老同修打佛七，念了几十年的佛，他说这一枝香下来还会起一、二个妄念，一枝香下来。一枝香，大概我们一般的香是一个半小时，就是一个半小时当中念佛还会起一、二个妄念，这是念了几十年的。可见得收心就是要下功夫。当然天下无难事，只怕有心人，它诀窍就在这个地方，你念到念头不动，它就灵验了。念准提咒是这样，念大悲咒也是一样，我们要举一反三。不管你念哪一个咒，这个原理都是一样的，只是个人选择念哪个咒不一样，但是原理原则统统一样，没有例外的。包括念佛也不例外，念经、念咒、念佛都是这个原理，念到你念头不动，它就灵了；你念得不灵，就是你还在打妄想。所以念大悲咒也是这样的，我们要从这个地方来学习，从这个地方来练习。
我们也听到古大德讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。经有长有短，当然你要摄心，长经就不如短经。譬如说你念一部《无量寿经》，能够不起一个妄念，这一个半小时下来，相当不容易，念了几十年的同修都还会起一、二个妄念，一个半小时。我们先要求念一部《弥陀经》十五分钟，不要起妄念，我们现在三时系念做的CD，念的速度也不快不慢，十五分钟，你先练习十五分钟不起妄念，这样慢慢时间再加长就有进步。你这个十五分钟不起妄念，这个十五分钟就有十五分钟的效果；你念十句佛号，十句佛号时间就一分钟，一分钟有一分钟的效果。当然时间愈长效果愈好。但是我们从短时间先练习，再慢慢加长，能够念到像云谷禅师讲的，念到念头不动则灵验矣，它就灵验了。现在不管你念哪个咒，都是这样的原理，你念药师咒也好，念楞严神咒也好，但是楞严神咒，五会楞严神咒，那等於是一部大经，五会楞严神咒念下来不起一个妄念，这个也不容易。大悲咒它不是很长，也不是很短，刚刚好，一般我们受持的人还比较容易，楞严神咒就不容易了。这是讲持咒的原理原则，我们要念这个咒，必定把了凡这一段，云谷禅师教的这个秘诀，要常常提起来。
摘自 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 悟道法师主讲 （第十七集） 2011/3/31 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-003-0017
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