心在哪里？

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一天晚上，忘了向上师请教什么问题了，反正就是跟心有关。

印象中是那段时间发心的过程中，遇到了很多事情，心力不够，生起情绪，有了烦恼。

我是跟上师说过这样的话:“我知道是不应该难过，有情绪，可就是忍不住心里难过，伤心。”

如果没有实修串习，所知道的什么空性，不执着，忍辱这些道理，在遇到烦恼生起的对境时真的是没有力量。

佛法还是是佛法，我还是我。

上师说：“伤心，伤什么心？你的心在哪里，拿给我看看？”

上师指着我的头：“喏，你的心在这里？”

“不在。”

我怎么感觉这场景这么熟悉，好像在哪里看到这样的对话。

上师又拧着我的胳膊问“那你的心在这里？”

“不在。”

上师又指着我的脸问：“在这里？”

“不在。”我小声说：“心就在心里”。我知道这逻辑不对，但就是难受呀。可难受在哪里？

上师又问：“心里在哪里？”

我彻底懵了。

只好说：“上师，我不是这样的根基。”

上师笑了笑：“诶，慢慢来。”

然后开导我。

你为什么不为地狱的众生哭？

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2016年6月5日，大恩上师索达吉仁波切的母亲圆寂，刚好是藏历三十，释迦牟尼佛节日，佛堂有会供。

会供完，我在上师房间哭着跟上师说：“上师，索达吉上师的妈妈圆寂了，以后上师就没有妈妈了。”

现在想想，当时我是多么世俗的分别念。

当时就觉得，我们那么慈悲的上师，心心念念要将我们这些不听话的弟子带上解脱道的上师，今天妈妈圆寂了，以后就少了爱上师的一个人了。以后上师就没有妈妈了。

上师说：“是嘛。世间都是很无常的嘛。索达吉堪布的妈妈是圆寂了，解脱了，就不要哭了呀。你想六道轮回的众生，想想地狱里的众生，您应该哭才是。”

“可是我以后再也见不到佛母。”

我们叫上师的妈妈叫“佛母”。去年去学院拜见过上师妈妈。

上师说：“是见不到，但是你对阿玛有信心，阿玛就在你心里，你对阿玛有信心，就观想阿玛在你的头顶上，她一直都和你在一起，索达吉堪布也是的。”

我脑海里浮现出阿玛慈祥的脸庞，心里没那么难过了。

上师又说道：“阿玛是解脱了，就不在六道轮回里了，解脱是件很开心的事情，不要哭泣的，您要想想六道里面轮回的众生，地狱的众生，你应该哭才对，你为什么不为地狱的众生哭？”

上师问了我两遍，我为什么不为地狱的众生哭？

我很胆怯的，诚恳的对上师说：“上师，我没修好。”

因为觉受不大，哭不起来…

关于供养

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很多师兄供养上师都是钱财供养、受用供养，比如吃的，用的。

因为这是最容易做到。我们只能从最简单易行的去培福德。

每次供养上师，上师都说：“要做身口意供养，将身口意供养上师三宝。”

上师还问我可不可以，让我发愿。

我一开始是不说话，然后老老实实的说我做不到。

想想自己业障深重，满是邪见，分别念。怎么好意思供养上师三宝啊。

上师依然每次供养都会提醒我，要求我发愿，说这是最才是殊胜的供养。

在上师三宝加持下，经过闻思后才知道，身口意供养上师三宝是最殊胜的供养。

然后在上师的善巧劝说下，我说好，将身口意供养上师，供养三宝。

上师很高兴的合掌，说很高兴。

但是每次做供养，上师仍旧会说：“要做身口意供养，将身口意供养上师三宝。”

然后开始，每次都会很爽快的答应。

直到遇到了一件事情，让我起来很大烦恼，很想发火找人吵架；有种那种很久没有发过脾气，不发火你们当我是病猫的那种势头。

不知道怎么的想起了上师的那句话：“要做身口意供养，将身口意供养上师三宝。”

想起了我已经将身口意都供养给上师了，身口意都是上师的，怎么能发脾气，起嗔心呢。

上师是很慈悲的，从来都没见过上师对任何发脾气。

我不能这样的。

供养给上师的身口意是很调柔的，不是这样的。

渐渐明白，上师为什么每次都要跟我说，要我发愿。

上师帮助我串习这种愿力，能最快的断除“我执”。

事实上，我真的能做到真实的身口意供养吗？没有。

真正的身口意供养，是对上师有真实的佛宝想，身口意供养就是上师智慧与慈悲的传承相续，真正的身口意供养，就是上师怎么想怎么做，我们就怎么想怎么做。

你在大海中度众生

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上师很多时候的开示其实每次的交流聊天中就已经流泻出来了。

只是我们的心能否那么的敏锐，能领悟到，捕捉到。

我很久没看电视了，偶然在上师面前看了下《大唐玄奘》，上师也看了几分钟。然后围绕“发心和度众生”的问题就讨论开了。

我觉得上师每时每刻都想着让我们能获得解脱，每时每刻想着利益我们。

所以有一点时间和机会就见缝插针的说教言、做开示。

上师说：“我们真正能度化和利益众生的，是我们证悟了，成为一个佛陀，不再轮回了。”

“那我们现在做的这些发心不算利益众生吗？”好矛盾。

“是嘛是，但是我们现在做的发心也算利益众生，我们现在做的发心也是为了自己成佛积累资粮的嘛。”

上师用了一个比喻继续说：“轮回就像一个大海，你和众生都掉到大海里。你说你度化众生的嘛，但是你从来没爬上岸，那你怎么能把众生一个个从大海里救出来？”

如果我从大海出来过，我回去救众生，我就知道我应该开船去拉他们，还是潜到海里去拖他们还是……

我们发心的目的是成佛，我们成佛的目的是为了利益众生。

跑跑居士和拜见上师

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我对拜见高僧大德没什么兴趣。

第一懒，第二是因为来回路途奔波，累。第三是我有具德的上师。

深圳是个很有福报的城市，很多具德上师会来深圳。

在佛学会上课，经常听到很多师兄说“我的上师，我的上师，还能见到面，打打电话。”

心里是很羡慕的。

尽管已经在索达吉上师的佛学会学习。

然后我就默默的想，我希望自己也能有一个可以亲近的上师。

于是，上师就来了。

上师来了，有师兄叫我两次拜见上师，我觉得拜见上师太可怕了，我罪业深重，在上师面前一览无余，多羞愧呀。

带着渴望和畏惧。不去。

我是先发心，才见上师，见了上师后，开始不断的发心。

我依旧对拜见高僧大德没什么兴趣，我觉得我能踏踏实实跟在自己上师身边如理如法的闻思修，如理如法的发心，能对上师生起真实的佛宝想，视上师如法。

我想，这就够了。这是我的分别念。

为了这个问题，我看到我身边的师兄，我觉得我是有问题的。

然后我就跟我们班学霸说，然后问了上师，我这样是不是有问题的。

上师说：“有时间是要去拜见的，拜见高僧大德的机缘是难得的。”

于是，有高僧大德来深圳传法，灌顶，一请示上师。

上师就说：“你去参加。”

有一次，几个师兄跟上师一起吃饭。

其中有个师兄是“消息通”，就是佛教团体里面，哪个上师，哪个道场，哪个地方，什么法会………消息最多的。

因为她经常参加。

然后一桌师兄开始兴奋的讨论起来了。

上师看到这种情况，说到:“拜见上师是很好嘛，但是我们解脱最重要的是我们要闻思修。我们自己不闻思修，跑去这里见这个上师，去见哪个上师，是不能让解脱的。你们喜欢见高僧大德，我也可以带你们去五明佛学院，去亚青拜见很多高僧大德，但是你们不修，拜见了也是不能解脱的。”

守护发心

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加行课越上到后面就越觉得殊胜，然后功课就越紧凑，时间就越来越不够用。

12月下旬，上师的法讯一条接一条的出来。一般我都是提前一周做好的。最近一条法讯因为诸意见不同，然后很多我习惯要的资料没能及时的给到手，导致推送日期推迟了，然后和一堆功课堆在一起，心里开始有情绪。

顺境时觉得自己修得挺好的，还有细微的傲慢沾沾自喜，等到不顺的事情来时（其实这件事算不上违缘，毕竟这件事情让我觉察到自己内心另外一种执着，习惯一种做事方式和风格，稍微有些不顺，心里就过不去，这也是我执。），心里就开始烦恼。

反复沟通，按时截点要求。

上师的淡定和我的焦虑成了好强烈的对比，现在想想，不明白自己为什么那么焦虑，明明之中上师一切都自有安排。

当时因为对接这件事情，直接气哭，上师问我是不是不高兴了，我倒也诚实，说：“我就是不高兴了，心里就是不舒服，我知道我这是不对，但是就是没办法，我做不到。”

上师看着我笑着说：“哎呦，嘎玛堪卓生气了，这么度众生就生气了！”

心里直接感慨，这就是我的修行！——外境一旦风吹草动，内心即刻万马奔腾，波涛汹涌。

我还振振有词的跟上师提要求：以后不要这么仓促的跟我说，以后不要信息都没有给到我，我没法写发讯，以后……

上师听了先是顺着我的话安抚几句也对我提出了要求：

以后要好好护持上师的事业

以后要好好守护自己的发心。

我的气瞬间焉了。

PS：

愿见闻者生起对上师三宝的信心。

如有不如法之处，劣根弟子诚心忏悔！

喇嘛钦！