宗萨钦哲仁波切:什么是[三昧耶]

宗萨钦哲仁波切:什么是[三昧耶] 宗萨钦哲仁波切:什么是[三昧耶]

大多数的法本在〈忏悔〉的章节中

都包括了「三昧耶」的内容。

修持金刚萨埵法的人，

需要遵守三个共同的三昧耶：

（一）不伤害众生；（二）帮助众生；

（三）保持清凈的显相，

尤其是对上师的清凈显相（净观）。

什么是「三昧耶」？

做为金刚乘修行者，我们同时修持三乘

——声闻乘、菩萨乘与金刚乘，

因此稍微了解每一乘的「三昧耶」理论，

可能会有所帮助。

在声闻乘中，

「三昧耶」被理解为有如围篱，

它立基于不伤害众生的原则，

因此我们戒杀生、戒妄语、戒偷盗。

根据这个系统，

如果你依循心灵之道前往证悟之巅，

「三昧耶」这道围篱将一直保护着你的道途，

确保你永远不会试图想要冒险走入歧途。

菩萨乘比声闻乘见地更为宽广，

更取决于发心，

因而菩萨乘的围篱也更高、更宽。

依据菩萨乘的见地，

如果偷盗能够在某种方式上利益他人的话，

那么，若你不偷盗就是毁犯了三昧耶。

但同时，「利益他人」

并非成为某种现代的罗宾汉；

真正的利益他人，是指带领他们得到证悟。

保护金刚乘弟子的围篱就更加复杂了，

因为它基于清凈显相的培养与维持。

金刚乘中有许多三昧耶，

除了至少有「十四根本戒」

（十四条根本三昧耶）之外，

所有的三昧耶都很难持守。

例如，认为某位女子美丽而另一位丑陋，

就是破坏了「金刚身三昧耶」，

但如果你能持守此三昧耶，那你早已

彻底消除一切二元分别的念头了。

第八条根本三昧耶是禁止你不当地对待身体，

从本质上而言，你的身体就是五方佛部，

因此蔑视与虐待身体都是毁坏三昧耶。

我也必须补充，如果有人认为自己

毫无价值、一无是处，于此世间纯属多余，

那么他也毁犯了此三昧耶。

第七条根本三昧耶要求你

将上师、修法与所有修法所依物，

都保守秘密，这对现代人而言极难做到。

现今，连持守教法的时间、地点这种

最普通的秘密，其目的也会被严重误解，

使得那些不在名单内的人感到嫉妒与被排斥。

从更隐微的面向上来看，

当密续上师告诉学生对某个指导要保守秘密，

学生往往不知，他们若能依此而行，

修行就更容易增长而成熟；

但他们如果到处对外宣扬，

很可能就会招来信息不完整的各种反应，

因而开启了障碍之门。

别解脱戒如同陶罐，一旦破碎就很难修补。

因此，如果某个声闻比丘未曾放弃戒律，

为了满足欲望而与女性发生关系的话，

此生他就不能再重新受比丘戒。

然而，菩萨戒与金刚乘戒却如同金罐，

虽然金刚乘初学者

每天都绝对会毁犯这些戒律与三昧耶，

但只要留意照护，

毁犯的戒律很容易就可以被修复

（例如藉由念诵「百字明咒」），

这如同优秀金匠修补过的金罐，

甚至可能比之前的还要精美。

莲师曾说，

金刚乘修行者的见地应如天空般广阔，

而其行为应如面粉般细腻。

但我们如何在这么多矛盾之下，

还能持守所有的规矩呢？

我们所能做的最佳状况，

就是遵守别解脱戒与菩萨戒，

然后至少努力去理解金刚乘戒。

对初学者而言，

绝不可能持守所有的金刚乘戒与三昧耶；

因此，就着重于不伤害众生，

尽力地帮助众生，并发愿能持守三昧耶。

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