端午节是我国的传统节日。2006年5月，成为国家级非物质文化遗产；2009年9月，成为世界非物质文化遗产。
既然是文化遗产，必有其外在形式和内在精神。外在形式很多，我记得的不下五种。比如插艾草，菖蒲。记得过去在家里过端午节，爸妈总是提前准备好艾草、菖蒲，当天挂在门上、窗户上。
端午节有儿时最喜欢的美食有咸鸭蛋、皮蛋、五彩蛋等。那时的咸鸭蛋并不咸，却很鲜美。不像现在买的咸鸭蛋，看着金黄的流油，却咸的无法下口。小时候家里端午节当天准备煮熟的鸡蛋，染成五彩色，一般简略成水红色，送给串门的亲戚邻居，图个吉利喜庆。家里有小小孩的，还专门配一个装五彩蛋的小兜兜，编织得很精巧，艳而不俗。
当然美食少不了粽子。粽子最普遍，简直成了端午节的象征。今天有很多人吃一顿粽子就算过端午节了。
端午节还有经典节目——赛龙舟。老家有一条八一港，是人工开挖的排水渠，大概有40多米宽。每逢端午节，都要举行龙舟比赛。参赛单位是附近村庄的生产队。外公的村子就在八一港边上。他们当然是积极参赛的。那时外公还年轻，每次赛龙舟，他都充任老艄公，扎着白头巾，穿白色棉布褂子，脚踏白底黑面灯芯绒布鞋。我总是跟小伙伴指着船尾的人，自豪的说，那是我外公！我们村子离八一港较远，但只要有比赛，我们往往一大早就往大堤上赶。那是儿时快乐的记忆之一！
端午节是三大传统节日之一，当地的风俗，都要给舅舅舅妈送节。一般是两斤肉、两斤点心、两斤酒、两斤糖，号称八斤八包。送节的事情，都是长辈给准备好，晚辈亲自送上门。就是走亲戚串门，其情真真，其乐融融！
端午节历史悠久，这些习俗千年传承而任然活跃，恐怕还是于其内在精神有莫大关系。
艾草菖蒲，本身就是一种中草药。《本草纲目》记载：“艾叶能灸百病”，故又被称为“医草”。小时候缺医少药，人们将艾草晒干后备用。当风寒感冒时，用艾草烧水蒸一下脚，去湿除寒，效果很好。或者沐浴，效果更佳。重要的是，艾草很容易获取，价廉物美！艾草既能避虫驱邪，又运用其为自己解除病痛，同时又以艾的温馨祈福生活美满和平安，理所当然地获得人们的青睐！这个风俗也就能够流传广泛。
咸蛋、皮蛋、五彩蛋等，只在端午前半个月左右制作，平时大家都不制作，是我们老家的一种习俗。就像春节前腌制腊肉腊肠一样。家里连饭都吃不饱的时候，还有心思做这些花样么？所以这个习俗，是丰收的表达，是富足的表达，也是感恩的表达。
至于五彩蛋，是一种变相的创造。正常的应该在煮熟的白鸡蛋壳上画出红、黄、蓝、白、黑五种颜色。但这种做法太费时间，然后蛋壳一破，又完全毁坏了，不是一种经济的做法。所以就用一种水红色染一下，象征性表示。然后染料还可以直接涂抹在小孩眉心、脸蛋，增加节日气氛。
还有风俗，就是端午节当天把五彩线系在小孩儿的手腕上，或挂于床帐、摇篮等处。五彩线以五色丝结而成索。通常挑选红、黄、蓝、白、黑，五种颜色。看起来比较难，但对于当地的人来说，一点不难。因为这里有挑花的技艺，家家户户基本都会绣花，针线框里有现成的五色线，只需要从中挑出红、黄、蓝、白、黑，五种颜色即可。远古崇拜自然，以天地间的这五种颜色为吉祥色。带在手头，压在床头，挂在床头，求得健康吉祥。这又是价廉物美之物，所以深得人们喜爱。
粽子，简直就是端午节的象征。风俗大同小异，但吃粽子是相同的。粽子不但是美食，其更参杂了人们很多处事哲学和精神寄托。首当其冲，当然是为了纪念屈原。屈原公元前278年投汨罗江而死。人们将粽子纷纷投入江中，以防止他被鱼儿吃掉。这本身就包含着善良、正直的美好愿望。其次，粽子的包法。屈原故里秭归，至今传唱着一首《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝；一生清白，半世熬煎。”蕴含着人们清白做人，包容处事的处世理念。
赛龙舟，已经从美食过度上娱乐活动了。据说赛龙舟起源于江浙一带先民的龙图腾。同时也是对身体的锻炼，和自身娱乐的需要。当屈原投江而死后，在江河湖海组织赛龙舟，也是对屈原的最好纪念。两项结合这个活动从形式到内涵都极大丰富。比赛中不屈不挠、力争上游的精神，也得以充分体现。综合起来，赛龙舟既有龙图腾、锻炼身体、游戏娱乐、纪念屈原、体育精神等等涵义。当一个活动上体现出这么多的内涵，自然经得起历史风雨的侵蚀，愈发精彩。
之所以端午节的这些纪念形式经久不衰，那是有深刻的历史、社会、生活原因的。我们不但要传承其外在形式，更重要的是传承其精神内核。
现如今的端午节，我做了什么？除了吃了粽子，其他的活动，啥也没有了。也没有跟孩子讲述类似的故事和精神，实在有点愧对这个传统节日啊！但不必纠结，因为还有很多节日可以让我们隆重地过这些节日。
但问题又来了，过去农耕文明，大家都聚集在一起，亲戚朋友可以走动。如今我们生活在城市里，属于工业文明。生活节奏快，亲戚朋友间交流寡淡许多，不允许我们从容地按照传统习俗去做。比如，端午节我如何给舅舅送礼呢？邮寄还是发红包？貌似都不合适。该如何创新端午节的仪式和节庆活动呢？这是一个值得深思的问题。
网友评论