今日学习心得如下:
一是《律吕新书》，这是一部南宋音乐著作，由朱熹和蔡元定师生两人合著。阳明先生在这里再次强调分析事理的标准是礼乐，即前文中说的，心中时时有一个天理在。所以求学的人必须从礼乐根本上下功夫。对此，不懂先生所说。
二是先生的著名观点，镜子比喻心，圣人的心如同明镜，而凡人的心如同昏镜。格物之说其旨在照镜，而先生的主旨在“亮"镜，即修心，心正则镜明。
三是为学之道，先生用研习道来打比方，知己不足则常提问，一知半解就以为学透了，就会陷于井底之蛙。同时先生又认为道无止境，玄妙幽深；但道又简单明白，只要用到功夫，就能达到纯净洁白，透彻圆融的境界。可见得道在功夫。
四是如何达到意诚呢？这是《大学》中内容，刚好今天学到这里，《大学》中的原话是这样的：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里所说的格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是实现“明德”、“亲民”、“止于至善”这三条纲领的步骤和方法，也就是“圣算”，这种“圣算”之法必须贯彻于生活的每时每刻的精妙处。
五是关于道的问题，先生认为心外无道，心外无理，从时空上看，道无始无终，如果认为道也有形体，那一定是圆，而不是线段，圆是一个整体，圆为一，道即为一；从空间上看，道无处不在，无处不有，又无处不道同一理，所以，古人云：无理寸步难行，有理走平天下。“道可道，非常道"，这些观点与《道德经》的论述有异曲同工之妙。
六是治学如何能达到精湛，就象水塘，"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，水看源头，掘数顷无源之池，不如挖一口有源之井，是掘源还是截流，当是治学之道，也是治国、齐家、修身都必须做到的。
七是"止于至善"就是知自己的天性，而自己的天性就是自己的心，而心就是理，无私心就是当理，不当理就是私心，所以说修心是达理的根本要求。
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