这一节有点长，看了好几天，里面弄不懂处还请教了张辰和晨东老师，昨晚半夜醒来，好像有些明白了。
最先看懂的是这一节的后半部分，像是在说工夫修养的次序，里面的内容是《中庸》里的“生而知之、学而知之、困而知之”“安而行之”“利而行之”“勉强而行之”的合体版“生知安行”“学知利行”“困知勉行”。
困知勉行的修养方法是“夭寿不贰，修身以俟命”，是还没有见到，但行好事，等候天命。学知利行修养方法是“存心养性事天”，已见着天的样子，尚与天为二，须恭敬奉承。曾子所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，颜回所谓“不改其乐”。生知安行是已与天为一，是能尽其性，知天地之化育。孔子所谓“随心所欲不逾矩”“发愤忘食，乐以忘忧”，阳明先生所谓“此心光明”。
前部分“格物”是“止至善”之功，“精”是“一”之功，“博”是“约”之功，老师们把功都理解为功夫的意思，但自己总感觉不能完全契合。夜半醒来，忽然感觉，格物和止至善，精一，博约都和阳朋先生说的“知行”是一样的，都是本末，根和枝叶，或是体用的关系，是本体和妙用的关系。止至善是体，格物就是用，一是体精是用，约是体博是用，所以感觉“功”理解为功用，功效，效验更合适些。
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