20171217 第四章
心流活动的种类
竞争
只有在注意力集中于活动，本身是竞争才能改善体验。
投机
投机性游戏能带来乐趣，因为它能产生一种控制，不可知未来的错觉。
眩晕
眩晕是改变意思的最直接的方法。
模仿
模仿经由幻想扮演或假装，使我们自觉超出现实的限制。
心流的体验
心流的体验在于挑战和技巧的匹配。
成长的源泉
当事人要把做一件事当做一场挑战才可能有心流的体验。
决定感觉的并不是我们实际拥有的技巧，而是我们自以为拥有的技巧。
无论是任何形式的艺术，都可以成为人们心流的源泉。
宗教的悠远乐趣
宗教活动都以把人与超自然的力量及实体结合在一起为目标。他们是创造意识秩序的最古老，最野心勃勃的尝试。
社会文化
我们的道德观只适用于自己的文化，不能用一套价值标准去评判另一套价值标准。
我们说一个社会比另一个社会好，因为有较多的社会成员能拥有与他们的目标相契合的经验，其次强调这些经验应该尽可能帮助更多人培养更复杂的技巧，使他们实现自我的成长。
原始部落的文化差异
在一些部落中，妨碍幸福的措施与信念，既非不可避免，也非必要，那是意外造成的，是应付意外情况所产生的随机反应。一旦他们成为文化规范的一部分，人们就以为事情本该如此，再也没有别的选择。而有的原始文化从单纯物质的成就来看。可能不太高明。但若以提供最优体验为着眼点，他们的生活方式似乎极为成功。
重建新意义
一个文化，如果将心流融入生活，这一个社会的人们就有了心流的动力和体验。
文化无所不包
文化是对混沌的一种防御，它适应环境的反应。文化，制定规范，推动目标，建立信念，帮助我们克服生存的挑战。同时，文化必须把很多细枝末节的目标与信念排除，因而也局限了发展的可能性。
一种文化若能成功确立起一套目标和规则，不但能吸引其成员，又能配合他们的技巧层次，使他们能经常感受到强烈的心灵，那么它就更接近游戏了。
乐趣未必止于至善
心流虽是强有力的诱因，但却不保证体验到心流的人道德高尚，比如说纳粹和美国南方的奴隶主。民意调查的结果显示，不同文化在最优体验上，因为财富的不同而相差不远。
闲暇不等于乐趣
虽然很多人有充裕的闲暇，可以从事多种休闲活动，但他们并没有因此而经常体验到心流，潜力不见得都能实现，质与量也无法互换。事实上，我们一点儿也不比老祖宗生活的更快乐，不是机会不够，我们还更需要善用机会的技巧。我们必须知道如何控制意识，但大多数人都不懂得如何培养这种技巧。一个人要重组意识，达到心流的能力。
享受快乐的心理障碍
无法集中精神，每件事分不出轻重，导致病人享受不到一丁点儿乐趣。注意力失调，不仅妨碍学习，也使心流体验不易产生。
过分的自我意识是一种不太严重的心流障碍。过于以自我为中心的人，通常对所有的资讯的判断，只以它是否有助于实现自己的愿望为标准，对于这种人，任何事情本身都毫无价值可言。意识完全围绕着自己的目标而转，与目标不符的一切都不允许存在。他们的注意力太僵化，无法投入到活动本身，自我吸纳了太多的精神能量，不受羁绊的注意力，有严格受到自我需求的引导。
以自我为中心的人无法变得更复杂，因为她把全部精神能量都用于实现眼前的目标，不肯去尝试新目标。
追求乐趣的阻力
阻碍心流的社会因素，或许不太容易克服。奴役，迫害，剥削及文化价值观遭到摧残，都会破坏乐趣。
有两个用于社会病理学的名词，失范和疏离。失范之行为规范，被扰乱的社会状况，当什么可以或不可以做一混淆不清时，人们的行为举止就变得反复无常，没有意义，靠社会规则建立意识秩序的人就会感到焦虑失范的现象，会在经济崩溃或本土文化遭受外来文化摧残时出现，当经济急速繁荣，注重勤俭的旧的价值观被推翻时，也可能发生。
疏离是指一种人们被社会体制逼迫而采取与本来目标相悖行动的状况。当被疏离时，个人没有办法把精神能量投注于自己真正想要追求的目标上。
快乐是遗传还是习得的
心流较强的那种人能关闭其他资讯的管道，只把注意力集中在接收闪光的刺激上。
他们的注意力极具弹性，与精神分裂症，完全不由自主的注意到所有刺激，恰成强烈对比，这种现象称为自得其乐的性格。
家庭环境的影响
有助于产生最优体验的家庭环境，具有五个特点，第一是清晰目标与回馈都毫不含糊。第二是重视，父母重视他的体验和感受。第三是选择，孩子觉得自己有很多选择，包括不听父母的话，他们准备好自己承担后果。第四是投入，让孩子有足够的信心，放开自卫的护盾和自我意识，全心全意去做他们感兴趣的事。第五是挑战，由父母为孩子安排复杂渐进的行动机会。
在困顿中体验快乐
自得其乐的性格最大特征是它们能在一般人无法忍受的情况下找到乐趣。
他们密切关注环境中的细节，并从中发掘，可以跟他们有限的能力搭配的行动机会，然后制定出一个现实情况所能允许的目标，通过所得到的回馈，密切注意一切进展，只要一实现目标，他们就提高赌注，为自己部署更复杂的挑战。
在困难和威胁几乎使我们陷于瘫痪时，我们必须找到投注精神能量的新方向，一个不会受到外来力量影响的方向，以便肯定自己的控制力。即使所有希望都破灭了，我们还是得寻找一个有意义的目标，围绕着他，重新整顿自我，那么纵然在客观环境里沦为奴隶，主观上仍然保持自由，最不堪的情境，也能转变成心流经验。
幸存者最重要的共同特征就是一种自我意识不到的个人主义，或者说是有方向感，充满自信的目标，拥有这种特质的人，无论处于什么情况下，都会全力以赴，而且不会把自己的利益放在第一位，因为这些人的动机在于行动本身，所以不易受到外来威胁的干扰，他们有足够的精神能量和对周遭环境做客观分析与观察，也可能从中发现新的行动契机，如果要为自得其乐的性格选出一个最主要特征，那就是这一点了。
一个人若是对外界失去了兴趣，不愿主动跟外界建立关系，就等于把自己孤立了。
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