【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

话说，《礼记》有云：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”

回过头来检查自己的言行得失，其目的就是要通过自我反省随时了解、认识自己的思想、情绪与态度，从而弥补短处，纠正过失，不断完善自我。这是积极追求进步的一种表现。一个人如果不懂自省，他就看不见自己的问题，更不会有自救的愿望。

生而为人，最忌讳的是不从自己身上找原因。

老子曰：“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

人无完人，用挑他人之刺的时间来发现自身的问题并修正，才能成就更好的自己。

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

一、常思己过，莫论人非

一个人受苦多了，才学会“沉默寡言”；一个人总是心直口快，得罪了人，受到惩罚，才知道“守嘴”。

与其高谈阔论，不如低头沉思。当你进退不能的时候，告诉自己“退一步海阔天空”；当你受人诽谤的时候，别解释，否则越描越黑。不说是一种智慧。你要做的，不是改变别人的观点，而是改变自己说话的方式，坚持不说，不惹是生非；坚持少说多做，是成就自己。

很多时候，与人交谈，就是“见人说人话，见鬼说鬼话”。别以为，每个人都会接受你的指点，忠言逆耳利于行，但逆耳忠言不爱听。

一个人，要学会安静，唯有安静的时候，才可以听见心跳的声音，知道自己的心，需要什么，该舍弃什么。闹腾腾的时候，六神无主，迷失了方向，找不到自己的位置。

“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”你越要出头，越被人嫉妒，转而就变成了嫉恨。“枪打出头鸟”，也就是这样的道理。鹤立鸡群，有时候不见得是一件好事。真正成大器的人，都很低调，站在人群里，都不起眼，和大家没什么两样。只有那些没有本事的人，才“高谈阔论”，以为自己是大神。

闲谈莫论人非。要懂得“病从口入，祸从口出”，你说三道四，虽然不吐不快，但得罪人了，还埋下了祸根，自己却“洋洋得意”。

人到了一定的年纪，就不爱说话，不是没有话可以说，而是不想说，也不需要说。别人不懂你，说了也是废话，懂你的人，说几句，就彼此“心领神会”。

什么该说，什么不该说，需要“三思而言”，别口无遮拦，对谁都掏心掏肺。

静坐常思己过。闭上眼睛，什么都不想，什么都不做，把自己放在世界的外面。慢慢忘记一切，从前的美，从前的丑；现在的烦恼，未来的忧虑，通通都忘掉。

学会忘记，就懂得了控制自己的内心世界，抑制了自己的脾气。从今往后，走自己的路，不必太在乎别人的眼神，也不要太在乎成绩和荣耀。按照自己的原则走下去，活出一份坦然，过出一份自在。

老天不会亏待每一个人努力的人，也不会善待每一个懒惰的人。聪明的人，从来不会用泪水去博得别人的同情，而是用汗水去博得别人的掌声。

所有的成绩，都是默默付出的结果。“台上一分钟，台下十年功”，当你看到别人的精彩，就多想一想别人背后的故事，也许都是“伤痕累累”。

人生就是一块溪流里的石头，反反复复经过时光的洗礼，水流的冲刷，也就变成了圆润的鹅卵石。只是，过于圆滑了，就变得不是自己了。因此，做人，要懂得左右逢源，但也要带一点点锋芒。

站得高，看得远；心有多静，世界有多美。所谓“宁静致远”，其实是憋一口气，一直往前冲，别停下来，然后你会突然发现，自己已经走了很远很远，距离超乎了自己的想象。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。靠自己，你会减少失望；别说话，你会减少麻烦；静下心，你会找到当初的自己；慢慢感悟，你会听到美妙的声音。

俗话说得好，“旁观者清，当局者迷。”生活中总是不乏这样的现象，身处其中的当事人对自己的事常常患得患失，反而不如旁观者看得明了。但若是把角色进行兑换，当事人变成了旁观者，面对他人的是非恩怨又似乎能看得清、想得明，置身于事外，不为所困。

而与自己有关的，尤其是关系切身利益的事，总是计算来、算计去，难以抉择，难以放下，不断的思虑和困扰，这样的现象不是常常发生在你我的身上么？常常因为某个人、某件事或某句话，在自己的内心荡起无限的涟漪，不停的与自己斗争，心境和思绪无法保持平和，心态失衡、思想矛盾、情绪恶化，不断的抱怨、纠结、烦恼、痛苦、难以自拔，影响自己的健康幸福。

甚至有的人钻牛角尖，心生恶念，想要去伤害他人，报复社会，就会由内部矛盾而引发、衍生外部的不协调、不和谐现象。倘若真的把所生恶念落实到具体的行动上，更是害人害己，自食恶果。在社会上这样的事例很多，由于一点琐事发生口角，互不相让，拳脚相对，打残致死的现象都有发生，最后自己也锒铛入狱，实在是令人惋惜。

其实，所谓的“迷”与“清”也只是相对而言，他人之事，事不关己，当然可以高高挂起，不被其“迷”。自己之事，“只缘身在此山中”，难免就会“不识庐山真面目”。况且每个人皆是按照自己的习惯和喜好来认识事物，层次不同，所得到的结论自然完全不同，是非、对错又如何能分得这般清晰、明白？

大千世间，芸芸众生，千奇百怪，无所不有。对于他人的“固执己见”，我们无法掌控和把握，唯有先做好自己，从自己身上着手，认识自己，改变自己，完善自己，才是正道。

说实话，人对于自己的毛病和错误往往是很容易忽略的，尤其是在一些看似微不足道的细节上，自以为无伤大雅、不足挂齿，很快就会健忘，而没能进一步深层次的剖析、认识自己的不足，并加以改变和修正，去更好的完善自己。

当然，认识到了自己的诸多问题，也不必过于自卑、自责，自己看不起自己，把内心批判他人那一套模式故技重施，再次“上演”到自己身上，思想跟行为斗争，心态又跟思想打架，能量不断的消耗在内部矛盾中，无法保持心平气和、心平明镜。而是要想方设法调整好自己的思想和心态，控制好自己，调节平衡好自己，团结每一个粒子、细胞的力量，心往一处想、劲往一处使，并采用科学的方式方法为自己服务好，不好变好，好上加好，让自己这个生命体一步一步走向更加健康和幸福。

在别人的生活之外，我们是旁观者的身份，所以总能看得一清二楚，剖析得头头是道。

生活中，有的人喜欢大肆对别人评头论足，自诩“神评论”、“一针见血”。

以“为你好”的姿态强行加塞自我观点，还洋洋得意，认为是善意的提醒，其实是无知，还会在不知不觉中被人扣上了“低情商”的帽子。

有句话是这样讲的：“你没有走过我的路，就不要教我怎么做。”

生而为人，知人不评人，是善举，更是修养。

与其看着别人锅里的故事，不如品尝好自己碗里的人生。

他人是非，不谈，尊重他人自然会赢得他人尊重；自身过错，改之，才能日臻完善自我。

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

二、勇于担责，勤于自省

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的根本原因，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。

凡事从自己身上找原因是一个人最基本的修养。

生活中，人与人之间的大部分矛盾皆因忽视了自省。

忽略自身的过错，把一切的过失归咎到他人身上，再站在道德至高点进行批判，却忘记自己也是参与者。

以为用逃避问题的方式可以完美开脱，实际上是放大了自身丑陋。

很多事情，谁对谁错一目了然，不是推脱就能无责，很多自己忽略的东西，不代表不曾存在。

久而久之，推卸责任成为习惯，小错便酿成大祸。

世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？

人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身。我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。

“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。

当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。另外，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”

古人讲究独善其身，通过自我反省以完善自身。

记人恩、忘人过是他们的处世坐标，他们还善于发现问题、分析问题、解决问题，一直都在前进的路上，把日子越过越好。

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

三、知过而改，善莫大焉

知己之过失，承认它，并且改正它，毫无吝惜之心，这是最难的。豪杰之所以是豪杰，圣贤之所以是圣贤，就在这里。

知错能改，善莫大焉，一个更正，便能扭转乾坤。

过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。是儒家对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

“知耻近乎勇”的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。古往今来,无论个人还是群体，知耻与不知耻的情形大不一样。纵览历代圣人贤哲，哪一位不是知耻惜荣的人杰？从孔子“大道之行也，天下为公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”；从庄子“视死若生者，烈士之勇也”到屈原“闭心自慎，终不失过也”；从司马迁“君子盛德，容貌若愚”到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；从欧阳修“富贵不染其身，利害不移其守”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷的嘉德懿行。反之，那些少廉寡耻之人，如暴虐无道的夏桀商纣，陷害忠良的秦桧，口蜜腹剑的李林甫，贪赃枉法的和珅之徒，哪个不是遗臭万年？

知过而改，才能成为更好的自己。

人活一世，犯了多少错不重要，改过，一切便能从头再来。

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

四、以人为镜，方得始终

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。

这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。

我们通常所主张的换位思考，只停留在想象、假设的层面。所获得的印象自然也是肤浅的。只有了亲历亲为的生活体验，这种认识才会更加深刻。

君臣关系，我们也是要劝诫，当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。魏征其实应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头，很有语言的艺术。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷，为什么不做忠臣要做良臣？魏征接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他笑时会想：忠臣都是被谁杀的？被暴君杀的；假如我把他杀了，那我是什么？历史上的暴君！所以，其实魏征这段话已经让他自己的命先保住了。

魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻、战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！ 唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。

一个国家，一个朝代的兴旺，绝对是多人的付出，多人的参与才可成。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。

后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

遇事从自己身上找原因，以人为鉴，方能完善自我。

永远不要拿别人当挡箭牌，只有直视自己的过错，才能成为一个更好的人，拥有一个更完美的人生。

如上，为说共勉。

【丁俊贵“常思己过，莫论人非”说】

丁俊贵

2019年11月12日