1、问：幼教理论经常讲可以启发八大智慧，读经如何呢？
答：看事情可自两个观点。大体来说，西方人重分解剖析，东方人重整合一体。
八大智慧，犹如树之分枝，分布八方；读经，则如培其根本。
八大智慧犹如人五脏六腑，各有作用；读经，则如养其元气。
一般人只知道如八面树枝受挫，将不成树。而常忽略若无根本，树亦枯萎。反之，若根本畅旺，则枝叶自然茂密。庸医见脏腑有病，只知分别医其脏腑。而常不知若人之元气衰败，则百病层出而难治。反之，若善养其元气，则脏腑自调，人自轻安。
人不是机器，人是一个“生命”，是一个“活的”的整体。一个正常的活着的孩子，八大智慧并不必靠八种训练才能发展。人之生活，本时时在八大智慧中。只要基本能力提升了，即提升了其总体能力，总体能力高，自然很容易习得各种能力。
且人所需之能力，何只八种？
现在，重要的恐怕不是要问八种智慧如何习得，乃应是问：读经，真是基本能力奠基之最好方式吗？孩子读经后，真提升了他的总体能力吗？
如，回答“是”，则请读经。
而其他智慧，并不是放弃不学，乃是通过大量读经，开启了总体能力，其他学习就变得简单了。不用费如许大的力气，不必费那么多的时间，就可以学好的，您为什么还要他费那么多时间精力呢？这不是浪费么？小孩有多少大好时光，可以让您恣意浪费呢？
如，回答“不是”，则请切勿一窝蜂跟着读经。
但， 这种人须回答我一个问题： 请问， 不读经， 您做什么，可以有总体提升之功？还是您认为天下本来没有什么“整全一体”的学问可学，于是您就放着您的孩子，不管了？
2、问：如何看待幼教理论与读经之冲突？
答：读经教育是把所有教育理论放在“人生全方位全历程”来考虑，来取用。而一般的教育理论，只能用在一方，或一时，或为解决某个或某些问题。而读经教育理论是解决一切问题，而且是一切人都可以在一切时解决一切问题。如果不是这样，也就不必费尽千辛万苦东跑西跑了。
读经与幼教理论，只有本末轻重先后的问题，并没有冲突。
凡是愈把人间的事看成冲突的，表示愈是没有智慧的人。若有智慧者，安排出个本末先后，然后遵行“君子务本”之教，“本立”，自然“道生”。读经读好了，其他学习就方便了，这是以一包万一本万利的教育事业。
古人警告读书人“不可死于句下”，扩而广之，吾人考虑事情，不可一个萝卜一个坑。如果要学前小孩学会多样生活技能，不一定是每样都教，也每样都花同样心力同样时间，更不是都用同一方法教。有的是要理解的，有的是不必的；有的是要多教才会的，有的随便教一下就会的，有的不必教就自然会的；有的学了，只够生活用，有的学了，终身受用，有的现在不学，将来还可以学，甚至学得更方便，有的现在不学，将来就来不及，吃一辈子的亏；有的科目，学了，只是一科得益，有的科目，学了，多科都受益，乃至整个人生受益。
这些思考，须用“智慧”才可以明白，不是逞专业“知识”可以辩解的。西方人是缺乏这一套能力的，因为这不是他们的特长，西方人的特长是一个萝卜一个坑，他们把“孩子”看成“只是孩子”，而不是把他们看成一个“会长大的孩子”，更不是把他们看成“将是有智慧的‘人’”。总之，西方教育专家不把孩子当“生命”看，而是把他们当可以“分析”“操作”的“物”看。
天下没有“全对的”“最好的”东西，但确有“本立而道生”“执简而御繁”的东西。
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