昨晚的晚霞
说话多不如把话说好，谁能不说话？
除了哑子，有人这个时候说，那个时候不说，有人这个地方说，那个地方不说，有人跟这些人说，不跟那些人说。
有人多说，有人少说，有人爱说，有人不爱说。
鸭子虽然不说，却也有那咿咿呀呀的声音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事，天天说话，不见得就会说话，许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。
所谓辩士的舌锋三寸不烂之舌等赞词，正是物稀为贵的证据。
文人们讲究图数也是同样的道理。
所谓人情世故，一半是在说话里。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。
有些人会说话，不会作文。
但也有一些人会作文，不会说话。
说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏，散漫的地方不如作文的谨严。
中国人很早就讲究说话。
左传国策是说是我们的三不说话的经典。
一是外交辞令，一世纵横家言，一是清谈。
你看他们的话，多么的婉转如意，句句字字打进人心坎儿里。
还有一部红楼梦里面的对话也极轻松漂亮。
此外，汉代贾君房号为语妙天下。
可惜，留给我们的只有这一句赞词。
明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。
近年来的新文学将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的、精细的表现，同时暗示我们将就来有些表现重新咬嚼一番，却给我们的语言一种新风味、新力量。
中国人对于说话的太度最高的是妄言。
其次是慎言寡言纳于言。
这三样又有分别。
慎言是小心说话。
小心说话，自然就少说话，少说话，少出错儿。
寡言是说话少，是一种深沉或真静的性格或品格。
纳于言，是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品格。
这两种多半是生成的。
第三是修辞或辞令。
至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
只讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人，他太会修饰了，道教人不信了。
他的系法总有让人揭穿的一日。
而我们，世界在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能够无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。
这儿没有力，只有机智。
真正的力不是修饰所可得的，我们所能希望的只是说的少。
说得好。
说话分为正式谈话和非正式谈话，而我们使用最多、接触最多的便是非正式的闲谈。
怎么样把闲谈的工夫做好？
和我们惯常理解的多说不同，朱自清提出了四种境界。
忘言、慎言，寡言，纳于言。
这四种境界虽然有不同，但是根本相通，也就是要么不说，要说便要将话说到点儿上。
而这样，既是对自己负责，更是对聆听者负责。
看似闲谈，却秉承着极为诚恳的态度。
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