我只听说过用华夏文明去改造蛮夷习俗的，没有听说过蛮夷文明反而来改变华夏文明的。就像你们的师傅，从楚国来到中原学习周孔之道，成为一时之豪杰。你们兄弟俩跟随师傅数十年，他一死你们就背叛他。
想当初，孔子去世的时候，三年守丧之后，弟子们整理行装准备回家，他们来到子贡的住处作揖告别，对子贡表示慰问，竟抑制不住悲痛而哭出声来，然后才启程回去。
而子贡返回墓地，在那里建了个茅屋，独自守灵又三年，然后才回到自己的家乡。
后来，子夏、子张、子游等人认为，有若的外貌和孔子相似，大家商议者以侍奉孔子的礼仪来侍奉有若。但曾子不同意，曾子说：“孔子的美德犹如长江和汉江奔腾的河水，可以洗去一切污垢；犹如秋日的太阳，将大地照得一片明亮；他的德行犹如天空那么高远，没有人可以与他比肩。”
许行来自南蛮之地，说着让人费解的鸟语，并非先王之道，你背叛师门而投在他的门下，和曾子比真是差距太大了。就拿一只鸟来说，只知道它从阴暗的幽谷飞向高大的乔木栖息，没听说过弃明投暗，从乔木上迁徙到幽谷里的。
《鲁颂》记载说，周公对戎狄实施了讨伐，对楚国和舒国也进行了征讨。连周公这么仁厚的人都要讨伐蛮夷，而你却认同他们的主张，还拜其为事，这是往错误的方向改变。
陈相企图作最后的挣扎，他说：“根据许行的主张，市面上的物品实行统一价，没有人作假，即使五尺之童也无法被欺骗。布帛长短相同，价钱就一样；麻縷絲絮轻重相同，价钱就一样；五谷粮食多少一样，价钱就一样；鞋子大小相同，价钱就一样。”
孟子教育他说：“同样的东西价钱存在差异，这是客观存在的事实，它们的价钱有的相差数倍，有的相差数十倍、数百倍，甚至有千倍完备的差距。你把他们归类统一价钱，这是要把天下搞乱。就拿鞋子来说，做工粗糙的和制作精细的如果都是一样的价格，那谁还会做精致的鞋子呢？如果按照许先生的主张办，大家都会竞相造假，怎么可能把国家治理好呢？”
我们来看看孟子的辩论手法，面对陈相的挑战，孟子并没有怒火中烧，而是不动声色地让对方自己说出关键的具体事实，然后指出其自相矛盾之处，再引申出社会存在分工的道理，进一步提出“劳心者治人，劳力者治于人”的社会治理模式。
许行号称倡导的是神农氏的思想，实际上是原始社会的初级治理模式，但在社会底层却很有煽动性。孟子指出到了原始社会末期，尧舜也已经不与百姓一起耕作了，而是把心思花在选拔贤才，如何把天下治理地更好上，让更多的人享受到福祉。
讲完了大道理，孟子转而严厉批评陈相的人品有问题，不但背叛师门，而且弃明投暗。现场的陈相如果还有一点羞耻感，估计恨不得挖个洞钻到地底下去。
可是他却困兽犹斗，以同物同价论来混淆视听，孟子只用一个常识，指出这是祸害天下的行为。
不懂社会分工是不智，背叛师门是不忠，祸害天下是不仁，孟子的反击即像击鼓，始而轻徐，然后鼓点越来越急，最后重重的一捶敲下定音。可怜的陈相，被批驳得体无完肤。许行自己不来和孟子辩论，陈相估计是要递投名状，不知天高地厚来挑战孟子，只能是一败涂地。
这个故事还告诉我们，有的人当面对你赞赏有加，在获取了你给与的资源以后，背地里却干着拆你台的事，做领导的一定要警惕啊！
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