17.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
【注释】
▲鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。
朱熹《论语集注》胡氏曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。’志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。”
▲事君：本意是事奉君主，这里可以理解为共事。
▲患得之：担心得不到官位俸禄。《集解》何曰：患得之者，患不能得之，楚俗言也。
▲无所不至：无所不用其极，为达目的，不择手段，任何极端的手段都能使出来。《集解》郑曰：“无所不至者，言其邪媚，无所不为。”
【译文】
孔子说：“可以与庸俗的人一起共事吗？他没有得到禄位的时候，总是担心得不到，已经得到了禄位，又担心失去它。如果担心失去，任何手段都用得出来。”
【学而思】
鄙夫即粗鄙庸俗之人，等同于小人。《述而篇》7.37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“长戚戚”形容小人患得患失，忧愁烦恼的样子。
《荀子·子道篇》：小人者其未得也，则忧不得； 既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。（当小人还没有得到的时候，就担忧得不到；已经得到了之后，又怕失去它。因此，小人有一辈子的忧虑，而没有一天的快乐。）
《论语集释》引方悫[què]解义曰：鄙夫之心在乎固其位，君子之心在乎称其位。势不足以固而失之者，鄙夫所患也。德不足以称而失之者，君子所耻也。此所以为异。
【知识扩展】
《道德经·第十三章》：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
（得宠和受辱都感到震惊，将它看得如同身体遭受大患一样重要。为何会宠辱若惊？因为受宠的人地位低于施恩的人，得宠就感到惊喜，失宠就感到惊慌，所以才会宠辱若惊。为什么重视宠辱如同身体遭受大患一样呢？之所以有大患若身的感觉，是因为重视自身私利，私欲过多，如果做到忘我的境界，怎么会如此重视宠辱呢？）
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