平庸的罪恶

阿道夫·艾希曼，这位纳粹的“死刑的执行者”，他在耶路撒冷受审时，宣称“他的一生都是依据康德的道德律令而活，他所有行动都来自康德对于责任的界定。”艾克曼为自己辩护时，反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了”。

犹太裔的政治思想家汉娜·阿伦特在先前的学者们提出的极端之恶外，用艾希曼的例子牵引出了另一种恶行——平庸的罪恶。这种罪恶的行径是不思考、不判断、自我意识和道德良知躲在体制后的结果。

不是想表达这种罪恶要比极端之恶更能造成巨大的伤害，而是这种罪恶由于潜藏着，往往容易被忽视。我们道德评判的标准不是来自于自己，虽然出发点是自己的良知，但实际上道德判准来自于权威，这种权威有时候是指体制，有时候是指社会大多数，问题就在于当权威走向邪恶的时候，个体没能意识到这种罪恶的时候，平庸不能成为他们的护身符，恰恰相反，平庸恰恰是他罪恶的归因，是该被谴责的理由。

往可能有些反常识的角度去阐释的话，平庸的罪恶是一种蠢的罪恶。因为愚蠢犯下的无心之过，因为愚昧犯下的无意之错，理由和动因不是一个行为的判准，行为实质才是。当路过火灾现场，用汽油去救火，他或许会对着镜头一脸无辜地说我不知道那是汽油啊；当路过车祸现场，抬起骨折的伤者，殊不知让本就支离破碎的骨头伤害了神经，造成无可挽回的结果，他也许会抱着头瞪大眼睛说我不知道会这样啊，我是好心啊。这是生活中的蠢造就的恶，而艾希曼的实例就是平庸之恶在更关键历史节点下的呈现。

我理解中汉娜·阿伦特想做的，无非是摘下无知、平庸的幌子，把愚蠢的内核，把逃避的心灵显露在阳光下，为理性正名。