摩西的律法书 与 上帝的妥拉
经文:✊
摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬上主约柜的利未人说:将这律法书放在上主你们神的约柜旁(申命记31章24—26节)。
妥拉,✊在摩西五经中,是指上帝通过摩西的口,为以色列百姓所传达的训诲,教导,指导,规则,规定,条例。
上帝通过摩西所传达的教导和指导、也就是妥拉的内容,涉及十诫,相信上帝,节假庆典,婚丧嫁娶,祭物奉献,农牧商业,军事作战,雇用借贷,惩罚赔偿,争端诉讼,食品禁忌,环境卫生,儿童出生,妇女经期,性生活伦理等等,几乎涵盖了当时的以色列百姓的宗教信仰和社会生活的各个面面。
这与当今各个国家的宗教法,军事法,刑法,民法,商业法,婚姻法,卫生法……等等的各类法律,所涉及的内容范围类似。
上帝通过摩西所传达的教导和指示,还有一个非常重要的板块,那就是专门针对祭司们从事的献祭侍奉,所作出的指示和指导,属于非常专业的教导和规定,我们可以把它们称为祭司法,主要记载在利未记中。那些内容,只归祭司们学习、掌握和遵行。普通以色列百姓,无须关注,只需照着祭司们的要求去做,即可。
在摩西的大力强制推动下,上帝通过摩西所作出的这那些训诲,教导,指导,也就是妥拉,在以色列民中,渐渐具有了法律条文性质的权威性、不可改变性和强制执行性。从这个角度来理解,中文圣经,把妥拉Torah,翻译成律法,也是非常恰当的。
上帝的这些妥拉,也就是训诲和教导,显然不是在同一时间、不是在同一地点,一次性地传达和颁布的,而是在出埃及后,通过摩西,分时间,分地点,分场合,一部分一部分的、零零散散地颁布的。
摩西在自己生命的最后几周里,在摩押地,召集全体百姓,对百姓们做了几次演讲,其中有一次演讲的主题,是把上帝曾经通过自己所传达的那些与普通百姓的训诲和教导,重新回顾了一遍(申命记1章5节 5章-26章)。
在这次重点针对普通以色列民的演讲中,摩西没有重述上帝对祭司们的教导,因为,那些属于上帝对特殊领域和特殊人群的规定,只有祭司们才需要熟练掌握和遵守那些律法内容。
摩西在摩押地对普通以色列百姓所重述、所回顾的妥拉律法的内容,开始于申命记的5章1节,截止于26章的结束,就是19节。
摩西还把上述内容,写成了一本书,交给利未人,存放在至圣所的约柜旁边,就是最神圣、最安全不可侵犯的地方,就是严加保管。这本书,希伯来文称为妥拉书,中文翻译成了律法书,也称为摩西的律法书。
摩西还规定,在他去世后,在每逢七年一次的全国百姓的集体大会上,要把这本律法书拿出来,对全国人民,包括男女老幼,各类人等,公开大声诵读一遍,以确保该律法书的神圣性,严肃性,以及延续性。
这在申命记31章9-13节,24—26节,有明确的记录:
摩西将这律法写出来,交给抬上主约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说,每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候,以色列众人来到上主你神所选择的地方朝见他。那时,你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男,女,孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏上主你们的神,谨守,遵行这律法的一切话,也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见,学习敬畏上主你们的神,在你们过约旦河要得为业之地,存活的日子,常常这样行(申命记31章9—13节)。
摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬上主约柜的利未人说:将这律法书放在上主你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是(申命记31章24—26节)。
摩西的律法书里面的律法条文,肯定符合摩西所生活的时代和社会环境下,能够在他自己生活的那个时代推行运用。
但是,随着后来以色列人所生活的时代的变化,历史的变化,环境的变化,生活方式的变化,毫无疑问,就需要各个时代的立法和司法机构和人员,制定出与所在的时代的现实相符合的、能在当时的生活环境中推广和运用的律法条文。
所以,到了后来,摩西亲自汇集成书的那本上帝的妥拉训诲和教导集,也就是摩西的律法书,对以色列人来说,就渐渐变成一部具有宪法性质的古老典籍了。
网友评论