公元前5万年
西藏定日县东南苏热山和申扎县雄梅区珠洛勒河谷有古人类活动。
5万年前“马” 这件马骨化石距今约有5万年以上，不到1米的地方竟发现了两件马骨化石，说明当时的生态环境非常好，雨水充沛，草原茂盛。
据一位考古工作者推测，这匹马可能是“马失前蹄”从裂隙口跌了进来摔死了，被水又冲出10多米远。
公元前4.5万年
盘古开天劈地时期
巨人族盘古氏带领族人用石斧劈开洞穴的积雪坚冰，重见阳光。
盘古氏时期 天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。
故曰：盘古氏，又曰：浑敦氏（盘古氏原为混沌氏族的后裔-lsj）。开辟天地，盖首出御世之人也。
皇王大纪曰：盘古生大荒漠。太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁生矣。
《黑暗传》——盘古开劈天地
盘古原名曰金坤，身高万丈无比伦。混沌里面生长成，渐渐长大难容身。
盘古
史册中的记录：
时有出类一人，生于大荒之野，身材高大常人，肢体密砌绀毛。明天地之道，达阴阳之变，博古通今，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。见山岭崎岖，川源浩荡，彼此阻绝不通，乃教众人于济渡津头，搭起浮梁，填平冲激。自审山石之精坚者，持之以椎凿险峻巉岩（制造、使用细石器），一时否塞开辟（开辟：打开通路），相通往来。众皆服其作用，相与尊奉之。盘古遂出御世，是为三才首君，始有君民之别。盘古常坐高处，众人聚立听教，乃分讲天地回旋，阴阳消长之理。上说三光，下谈四海，听者忘倦。由是混茫肇开矣。迨盘古历世既久，一旦化去，民皆哀恸。
有子十七人，长曰赫天氏，埋父尸于中山（中山：中央山、中皇山、中黄山，今河南省北部林县、辉县与山西省西南长治市、晋城市之间，漳河以南太行山。子孙迁东之泰山（今山东省中部泰安市北）以居。），自揣不能治世，避入东之泰山以居。众民思念盘古，将其凿山之物埋之，以为纪念。西方人民忆盘古昔探河源，转寻江流，来此规画，其所践之迹，相戒敬礼勿犯。
后有鉅灵氏，又曰尸气皇，出于汾阴脽（今山西省万荣县）上。到蜀中，征服５丁。令５丁对盘古时的道路、桥梁进行了修复。盖盘古削平之路，依然崎岖，疏导之渠，仍旧壅塞。或桥梁毁折，或树木丛生。。。盘古所未到者，都辟为路径。
盘古的家乡
权威专家确认：湖南沅陵县是盘古的故乡。
日前，记者从湖南省沅陵县了解到，该县发现中华始祖盘古生活实物遗存佐证，经权威专家多次考证并确认，该县是中华始祖盘古的故乡。
据悉，2002年夏天，几个狩猎的村民，在位于湘西的沅陵丑溪口村半溪山腰的一个乱石丛生的万年古洞中，无意发现了一把大石锁。当时，这把石锁倒插在古洞的乱石岩中，呈金字塔状，有50多公分高，底部是个正方型，大约半个平方米，足有几百斤重。在石锁的顶部，有一个拳头大小的圆孔，是用来插锁栓的。村民们将它挪移位置后，惊奇地发现它原来是紧锁在一个半米见方的洞穴上：这个古洞的底下，还隐藏着另一个神秘的洞穴！在这个神秘的洞中之洞内，村民们又发现有56张石床规则地排在一起，石床材料，都来自洞外，是一块块厚薄差不多的片石。更为惊奇的是，在一张石床上面，长了一根两人合抱的钟乳石，足有两米高，色彩斑斓，像是一个身披彩衣的老人。按照钟乳石形成的速度来推算，这根钟乳石至少已经有了上万年的形成期。那样的话，它下面的这张石床，距今不知又该有多少年了。
石床的发现，很快吸引了历史、考古、民俗、民族、文学界的强烈关注，短短几个月，就有数百名专家、学者前来实地调查，大家最终将这个拥有石床和早期人类生存遗迹的山洞定为盘古洞。盘古就在沅陵从此得到远古遗迹佐证。享受国务院特殊津贴的我国著名历史、民俗学家何光岳教授说：“盘古是中华民族始祖之一，他就在沅陵，这是谁也争不去的！”
据了解，沅陵是盘古的故乡，早在一千多年以前的《水经注》等诸多文献中就有记载。晋代的《荆州记》记载说：“沅陵县居西口，有上就、武阳二乡，唯此是盘古子孙。二乡在武陵之北。”这里所说的二乡范围，就为今天的湖南沅陵丑溪口乡。宋代的《溪蛮丛笑》记载说：“五溪之蛮，皆盘古种也，居落区分，名既随异，沅其故壤。”《宋书》《太平寰宇记》《舆地记胜》《桂海虞衡志》《太阳一统志》等古籍文献，也记载我国南方的人口，都是盘古的后代，他们的祖先都是从沅陵迁去的。这充分说明，沅陵的盘古，就是开天辟地的盘古。
即使千百年来流行在沅陵境内传统农历五月端阳划龙舟，就不只是一种简单的竞赛活动，而是一种舟祭祖先活动。它祭祀的不是别人，正是盘古。“人家划船祭屈原，我划龙舟祭盘古。”
据介绍，在沅陵县丑溪口乡荔枝溪村半溪岸畔还有一座盘古山。在诸多山峦中，它位置不是最高的，但只要一登上这座山的峰顶，却可以一览周围百里山川，视野非常开阔。盘古山头是由一个圆形的三层台阶组成，远古人类祭天的天坛被一种庄严神圣的气氛所笼罩着。盘古峰顶的天坛，虽然大气磅礴，气势恢宏，却没有半点霸气。
盘古峰下，和盘古峰隔着一条小溪而望的是一大片平整光滑的陡峭山壁，当地传说这里是盘古开天辟地时一斧子劈出来的。
盘古开天石壁前，是默默流淌了上万年的半溪，从来没有干涸过，它始终如一地伴随着盘古，滋润着这片古老的土地。
罗泌《路史》：“虽然治故荒忽，井鱼听近，非所详言。而往昔载谍又类不融正闰、五徳终始之传，乃谓天地之初，有浑敦氏者出为之治，继之以天皇氏、地皇氏、人皇氏。在《洞神部》又有所谓初三皇君，而以此为中三皇，盖难得而稽，据然既揄之矣。此予之所以旁捜旅摭，纪三灵而复着夫三皇也。”
初三皇：盘古氏、有巢氏、燧人氏
中三皇：天皇君、地皇君、人皇氏（伏羲氏）
后三皇：太昊伏羲氏、女娲氏、神农氏
五 帝：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾(高辛氏)、帝尧（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）
《三命通会》论支干源流曰：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。’谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时 始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而 有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授 河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。”
公元前4万年
有巢氏时期
有巢氏生息年代当在4万年以前。
在位起讫：距今约4万——3万年前。
生 卒 年：略。
出 生 地：苍梧（今湖南九嶷山以南）。
立 都：石楼山（今山西吕梁市兴县东北）。
年 号：巢皇。
有巢氏，又作大巢氏，尊号巢皇，传说中的上古帝王。
史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。
他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。
这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。
有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部的大酋长。
传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。
石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
其实有巢氏时期连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢？
有巢氏时期的地质年代为新生代第四纪更新世的晚期。
考古年代为旧石器时代中期。此时人类已经进入到早期智人（古人）阶段。
这一时期中国的人类及其文化主要有：
1954年发现于山西临汾丁村的“丁村人”及其文化（距今10万——6万年前）；
1956年发现于湖北长阳的“长阳人”及其文化（距今10万——8万年前）；
1958年发现于广东曲江县马坝乡狮子岩洞穴的“马坝人”及其文化（距今10万年前）；
1973年发现于山西阳高县许家窑村的“许家窑人”及其文化（距今10万年前）；
1976年发现于陕西大荔县的“大荔人”及其文化（距今20万——15万年前）等。
有巢氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段。
当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根。
此时人类的婚姻形式已经有了很大改变，不仅排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子（或女子）可以和乙族团的一群女子（或男子）互为夫妻，这便是母系氏族社会的族外群婚。
族外群婚只准许甲（乙）族团的一群男子夜里到乙（甲）族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本族团去，不准许留在女子所在的族团。而女人一生都不准许离开本族团。
这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。
有巢氏的晚期，地球上最近一次冰期来临，历史上称之为武木冰河时期（距今7万——1.2万年前）。
约在距今7万年时，欧洲阿尔卑斯山区大规模冰块的推进，冻结了大面积的海洋，使全球的气温下降了摄氏10度——12度，海平面降低100米以上，全球的冰川面积扩展到4960万平方公里，白令海、鄂霍次克海、日本海、黄海、东海、南海、东南亚海及台湾海峡都完全冻结，与大陆架连城一体。
原来曾经阻碍人类和动物通行的海洋障碍消逝了，中国通往日本列岛的路直接相通，生活在我国东北和华北的动物群（猛犸象、河套大角鹿、普氏野马、野驴、野牛等），越过黄海大平原，一路东奔，直接进入日本，继而又北上通过白令海进入美洲。
约在5万年前，一部分中华人种自亚洲通过东南亚，从冰冻的海上进入澳大利亚狩猎。
与此同时，另有一部分中华人种也通过冰冻的白令海峡进入美洲狩猎，成为美洲最早的人类。
此后大约每年都陆续有一些中华人结伙前往澳大利亚和美洲狩猎，他们于春天时出发，猎取大批动物后，用自制的雪橇拉着猎物返回家乡，与族人共同享用。待到猎物吃得差不多了，第二年春天则又有另一批狩猎者出发了。
于是，澳大利亚和美洲便成了远古时代中华人的天然狩猎场。
有巢氏生太古之先，觉识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴。积鸟兽之肉，聚草木之实。天下九头咸归。有巢，始君也。动止群群相聚，而尊事之，寿一太易。
这一时期，‘禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼食橡栗，暮栖树上。’（《庄子·盗跖篇》）‘人民少而禽兽众，人不胜禽兽蛇虺’，于是，‘构木为巢，以避群害’（《韩非子·五蠹篇》）。这一历史阶段是指人类则从猿人类进化而来不久，‘冬则居营窟（用土垒成的洞穴）夏则居橧巢（用柴草堆集而成的巢，《礼记·礼运篇》）’，仍保留着巢穴生活习惯。接着是‘燧人氏’时期。有巢氏仿造鸟窝搭房子，并教会人们建造，从此人便不再受风雨欺寒、猛兽攻击了。
有巢氏
《丹壶书》分别记有“大巢二世”、“有巢七世”，“大巢”、“有巢”别为二人，那么 《因提纪》的“有巢氏”是为“大巢氏”，《禅通纪》的“有巢氏”是为“有巢氏”。
《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:‘古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。‘即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏。
《林邑记》也说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”
《太平御览》卷一七二引)周去非说；“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。……考其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。
有巢氏生籍地望考
1、山西省（石楼县、洪洞县、临汾县）
石楼县——历史地理学者王尚义教授考证：“《韩非子·五蠹》中曰：‘上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。’ 有巢氏这位圣人就是今山西吕梁山地区石楼县人氏。《中国古史的传说时代》一书中云：‘有巢氏诞生石楼山。’《大中华山西省地理志》曰：‘有巢氏治三百载，栖于石娄。’石楼山，即是晋西吕梁山中部今石楼县东与交口县（古温阳县）交界的大山，亦称太阴山。”
按一：王尚义教授此文旨在追溯山西文化根系深远，论述“山西是中华民族的摇篮”，因此特意考证“有巢氏这位圣人就是今山西吕梁山地区石楼县人氏”。其据《中国古史的传说时代》、《大中华山西省地理志》关于有巢氏在石楼的资料，大约原出于《遁甲开山图》所载“石楼山在琅邪, 昔有巢氏治此山南”，这当中的“石楼”、“琅邪”到底在哪里？历来有争议。比如安徽省有琅邪山，山东省有“石楼”、“琅邪”，浙江有石娄，各有所执，难成定论。
按二：王尚义教授此文论述失误，自我否定，下文将有续评。
按三：有文章称洪洞县、临汾县是有巢氏生籍地望。
2、河南省（舞阳县）
台湾学者詹招琳先生说：“有巢氏、混沌氏是伏羲时代的两个帝王。有巢氏先都舞阳，后迁巢湖，混沌氏都舞阳。”（《中华姓氏同源共祖统一辈序（昭穆）表·有考证的三皇五帝时期》）
按：依照此文，有巢氏是为巢湖人，但其原籍地望在舞阳，不知所据何典。
3、山东省（东夷地、齐地、沂蒙地区等等）
《传说中的东夷人》称：“东夷传说中还有几位神话色彩更浓的东夷人，主要是盘古氏、有巢氏、蚩尤、仓颉、后羿。 ”“有巢氏，也称大巢氏，传说为东夷人的先祖之一，是远古时代巢居的发明者。《庄子·盗跖篇》写道：‘古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故名之曰有巢氏之民。’”
《春秋战国志·齐国渊源》称：“史传有巢氏兴起于东夷，栖居在齐地的石楼山（石楼山又称‘石娄’）。构巢筑屋的技术从这里兴起。所以石楼山也称‘屋楼山’。从此，人类逐渐脱离了‘穴居野处’的时代。有巢氏生活在考古时代的旧石器早期，也就是地质年代的更新世早期，距今约170多万年以前。”
《莫言创作与齐文化精神》称：“蚩尤造冶，夷羿制箭，修兴舟车，舜作《韶》乐，有巢氏构巢筑屋等，都对古代东方文化和华夏文化的发生与发展有着创始垂统的贡献。所以，齐地也是人类文明的肇始之地。”
《齐鲁风云》称：“在距今至少一万多年以前，有巢氏大王率领人民造房子，从此大东夷民族摆脱了野蛮人的穴居生活方式，开始从野蛮人的社会中脱离出来，进而创造出辉煌灿烂的大东夷文明。（《有巢氏东夷略考》：关于有巢氏大王是东夷人还是西戎人是一个有争议的问题。不过 ‘巢者，鸟窝也’，因此单从‘巢’这个字的解释来看，显然有巢氏是东夷人。为什么说一定是东夷呢？东夷文明的最大特质就是鸟崇拜，从鸟图腾到鸟生传说等等，都是判定东夷民族的重要依据。”
《牟娄古城考》：“对于牟娄，《路史》还有这样一段记载：‘古有巢氏治石娄山，即牟娄也，本牟夷国。’（《齐乘》卷一引文）牟夷国是在杞国据有牟娄之前的小国，与牟娄前后同为一城。有巢氏则是传说中的原始部落，今涓河西岸的李家庄子龙山文化遗址，或为有巢氏之治所。”
日照市及莒县有关旅游文章称：“城东屋楼崮是有巢氏架木为巢的所在，也是莒地先民观天象、分四季、定农时的标志山。”“莒为巢楼之制的故乡，相传有巢氏始起于此地。《通志》认为：‘有巢氏又曰大巢氏，伏羲之后，大庭氏十传为有巢氏，居石楼’。人类‘构木为巢，以避群害’起源于莒地，其先祖有巢氏，便是栖居于屋楼一带的莒地先民，山因以得名。《通志》和《绎史》均以有巢氏所治的石牟山又名屋楼山或屋楼崮，在莒城东 20里，是巢楼之制始起的地方。”
按：山东地灵人杰，向以古圣贤众多而自豪。论说有巢氏是山东省人的文章不在少数，就大地域古名称说，或说是东夷人，或说是齐人，或说是沂蒙人，就小区域今名称说，或说为诸城县人，或说为莒县人，或说为高密人，或说为胶州人，还有说为邹县人，但纷纭复杂，各有所认，甚至彼此争论，相互抵牾。《传说帝王之有巢氏》一文即曾发表评说：“琅琊山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。”该文并以《始学编》等所论为据，认为“巢居开始于南方”，有巢氏当为南方人氏。
公元前4万年
正处于“间冰期”，气候转暖，亚洲大陆架裸露，长江向东延伸1000里。
这时的陕西鄂尔多斯高原和内蒙古河套地区，水草丰肥，气候并不过分寒冷，很适合“鄂尔多斯人”游猎生活。
盘古创世神话长篇小说《神斧》
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