《孟子·梁惠王下》22：脱离险境的两种方案

《孟子·梁惠王下》22：脱离险境的两种方案

滕文公曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮币不得免焉，事之以犬马不得免焉，事之以珠玉不得免焉，乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也；君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也！’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”

《查拉斯图拉如是说》中，尼采描述过一种两难的“危险境地”——走钢丝的人。一个在高空中走钢丝的人颤颤巍巍来到钢丝中央，这个时候，向前走是危险的，每一步都要付出代价；向后退也是危险的，每一步都险象环生。而最危险的恰是站在那里既不向前也不向后，这样做的结果只有一个，那便是耗尽体力后从高空跌落。

滕文公和孟子讨论的滕国未来，和走高空钢丝者的处境差不多。正如滕文公所说：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉”。仅仅选择苟且地走妥协路线，是行不通的。先前，滕文公曾经做过“事齐乎，事楚乎”的考虑，孟子果断地点醒了他。

摆在滕国面前的，或者说摆在滕文公面前的，有两条出路。一是按照孟子建议的那样——“凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”二是向太王古公亶父学——有准备地组织周人远离是非之地，迁徙到更适宜居住的所在。如果把孟子的建议比作是高空钢丝上的往前走的话，太王古公亶父所选择的便是积极主动地向后退。很显然，这两条路都是生路。

一、向前走的注意事项

滕国作为战国时的小国，生存环境很糟糕，北有强齐，南有强楚，都是虎狼之国，对滕国的土地都虎视眈眈。孟子这边刚刚建议滕文公自力更生，通过整修护城河，加固城墙的方式，与民众同心协力护卫国家，那边便传来了齐国加强薛地城池建筑的消息。

这种情况下，滕文公自然没了主意。在齐国和楚国之间选边站，通过讨好强国的方式生存显然行不通。有目的地加固城池，又被强齐抢了先机。滕文公像尼采所说的那个高空走钢丝者一般，陷入了两难。——很显然，这种状态反而是最危险的。

这一次，孟子为之提供的第二解决方案便是“世守也，非身之所能为也，效死勿去”。也就是坚定果决地找到留下来的大义名分，选择留下来。这一方案显然是战略级的，但不是唯一答案。支撑这一战略的具体战术便是孟子先前所讲的“凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去”。孟子的这个建议有两个要点，一是充分摆出自力更生，艰苦奋斗的姿态，通过整修城池来加强自身建设。二是施仁政于滕国民众，使得滕国上下一心，众志成城。很显然，后者是要点，一旦到了“效死而民弗去”的程度，这盘棋便下活了，滕国便有了存续下去的希望。

二、向后退的注意事项

孟子提供的第一解决方案是向王圣先贤学习——像太王古公亶父应对狄人侵扰一样，选择有组织地进行战略转移——去之岐山之下居焉。

这个战略的具体实施要点同样有二：一是舍得身外之物。狄人面前，部族的生存最为重要。与部族的生存相比，一切身外之物都是浮云，都是可以舍得的。所以，太王古公亶父先后以皮币、犬马、珠玉讨好狄人。很显然，这些身外之物都没有解决问题，狄人还是不停地侵扰掳掠。二是舍得自身安危。既然身外之物不能解决问题，太王古公亶父索性将自身安危也置之度外。他找到邠地的长老们，告诉大家身外之物已经不能解决问题，狄人所要的是部族赖以生存的土地，自己不能因为爱惜自己的性命而拿邠地百姓的性命与狄人相对抗，因此决定离开邠地。

很显然，太王古公亶父的这番话深深打动了邠地百姓。对于一个把众人的性命看得比自己的性命还要重的仁人而言，谁会愿意远离他呢？于是，邠地百姓纷纷追随古公亶父迁徙到岐山脚下。

孟子给定的脱离险境的两种解决方案，有一个共同的要点，那便是把百姓心作为己心，把百姓的生存与生命放在自己心上，百姓自然会与自己同进同退，共生共死。有了这样一个前提，不管是战略进取还是战略退缩，都会有皆大欢喜的结果。