我们在学习过程中接触的法门越多，听的老师越多，就会蹦出越来越多的新名词。然后我们就想搞懂每个名词到底是什么意思？我给大家举个例子，大家一听就懂了。其实这个游戏，他就是一个名词解释游戏，不是说这些名词不对。因为不同的智慧系统，不同的老师，不同的资料，会有不同的名词。但是这些名词，它是在干嘛呢？它都是指头，它指向的内涵是一致的，但是指头不一样。而另一种呢？是取静止，它是数数的方法。他是数数的内容是一样的，我举个例子。比如说你桌子上有一袋松子，它就是松子，不是瓜子，就是这袋松子就是这么多颗，你现在让两个人搞懂他它多少颗。一个人有十个指头，他就喜欢的十个十个的数。另外一个生物呢，或者说外星人，他有八个指头，他喜欢八个八个，八个一堆一堆的数，还有一个人只有两个指头，他一次只能数两个，甚至还有人一个一个的数。数完以后，他们每个人讲数的方法，你怎么能知道这些松子有多少颗的？你会听到有四种不同的方法，但是它还是这一堆松子。就这个感觉基调，一用就感觉特别的高大上。其实在飞机里面，它完全是包含的。当我们说你即是感受，感受即是你，你是这个ｂｅｉｎｇ，那你就是这个基调。当你选择你ｂｅｉｎｇ成什么关系的时候，你就决定了你的基调。那么这个基调延展出来才有其他的调。其它的调查是基调产生的。相当于你做梦的时候，如果你做一个开心的梦，那十个人就有十种不同开心的梦，有的人是发财的梦，有的人是春梦，有的人是吃美食的梦，但是这些都是开心的梦，这个叫基调。它是在信念背后的。那这个东西和我们说的那个创造的姿势，给什么得什么，施受同体，我给大家说这些是什么意思呢？你学习不要不断地认为你在学一个不同的东西，应该反过来你认为你不管学什么，看什么书，听什么老师，如果都是正直正见，你听到的都是融会贯通的，都是殊途同归的，而不是说丢了上个东西，捡了下一个东西，那这样你就会变成一个尝试者，就会变成一个逛商场的尝试者。就是今天用这个新名词去学，学不会拉倒，放在一边。明天换一个新名词去学，学不会那放在一边，再换一个。到最后你还是没有数出有几个松子来。
我们进入2.0时代，进入2021年，在学习上，在悟道上的两种思维方式，我要渐渐超越它。这两种思维方式是每个人在初级阶段都会用的，没有它没法学习。但是如果你不超越这两种思维方式的话，慢慢的就会形成一种局限。第一种思维方式就是：什么是什么的思维方式。就是还在名词解释的这个阶段，因为这种思维方式是我们用了18年培养起来的，我们从小学就是这种思维方式，就是什么是什么。因为你知道什么是什么？你才答得对什么是什么，但是修行不是问答，修行不是答题，不是考试。所以什么是什么的思维方式，大家要留意，要觉察，它就是概念和名相。第二种思维方式就是线性的因为所以然。线性的因为所以然也是非常局限的思维方式，什么东西发生什么了，那它的因是什么？你去找一个因。一个因会导致什么果呢？你去找一个果，你看不出它是网状的，甚至是它是立体的。任何一个事情的发生，都会是无数的因，任何一个因都会有无数的果。合在一起它是一体的关系，它根本就不是一个是一个的。因此这种因为所以然的思维方式就是机器人的思维方式，计算机的程序就是这么思维的，这种因为所以然的思维方式必然导致计算机的三个运算法则的不断重复。再复杂的计算机，从计算机诞生到今天，计算机只有三个方法：就是顺序，然后呢然后呢然后呢这个叫顺序．第二个算法叫做选择，就是a和b选哪个，对错选择．第三个就是循环．计算机只有这三个算法，没有其他的．如果你的思维方式是这样的，那么你还在生物机器人的阶段，没有超越它。你看我们前不久引入的悖论，已经超越计算机了，更别说参悟，体悟，很多，禅意。这些是远远超越计算机的，计算机是永远不懂的禅意是什么的。
在此我们给大家一个通俗的解释，禅意是什么？就是人只有两种知道的方式，从很高的层次来说，因为我们的意识，意是双向的，不是来自于内，就是来自于外。所以凡是来自大脑的知道就叫做判断，来自内心的知道就叫做禅意。但你听完这句话之后就想着我以后不用大脑了，不要判断了，我都要禅意。你这样想的时候还是用大脑在想。所以禅意不是你决定要怎样的，蝉翼不是大脑决定你要有禅意就有禅意的。像我刚才讲的那两种思维方式，当我们超越的时候，不是说你就不用它了，你就没有因为所以然的方式，没有选择的方式，不是说你不用了，而是说这时候你会有空的时候。当你空的时候，内在的禅意就会来。内在的禅意来的时候，它不经过你的大脑表达不出来。它不和识结合，不会变成有意义的东西，最后它还是心意识的结合。再说的通俗一点，举例呢。就是说我们的意识一旦不通过判断，不通过禅意知道什么的时候，我们就会处于一种惑的状态中。所以大部分时候，我们都是通过判断来暂时解释这个惑。那什么时候你有禅意呢？禅意的时候就是你没有判断，叫无思而思。就是这个事情，你不是通过判断知道的，不是通过推理知道的，你甚至不知道你知道了什么。但是你却有一种知道，但这种知道呢，它给你一种说不出的笃定，说不出的确定，但这种确定是没有理由的，因为理由又是头脑的，它不是头脑的。它也能解决这个惑。所以用禅意解决的惑和用判断消除的惑，滋味是不大一样的。用判断消除的惑，它是暂时的，它会产生更多的下一个，很快它会产生新的疑问，需要新的判断。那禅意呢，表面上好像它好像没给什么具体的信息，不是什么具体的，一条两条的信息。判断上的信息我们是量化的，比如说多少兆的判断，多少Ｇ的判断？因为它是数据，他以数据的方式出现。而禅意呢，他的信息量是非常大，但是他不是数据信息，那种感觉它很饱和，很有内涵的一种知道，但是这种知道是活的知道，不是死的。所以大脑无法知道什么是禅意，大脑为什么没办法理解禅意？大脑认为它只要他还没有运算出一个结果，没有判断出一个结果时候，心灵就会继续在惑的状态中，所以大脑会想尽办法一直计算到有结果，也就是有一个死的结果，有一个固定的结果，而且他认为这个结果越固定，越死，越不模棱两可，越分的清，越能帮助心灵消除惑。而禅意不同，禅意他消除的是问题本身，他不是给问题一个具体的答案，它消除的是问题本身。当禅意来的时候，你那种心知肚明，你那个问题就不再是问题了，蝉翼他完全是从另一个方面一个朝内一个朝外，一个是死的，一个是活的，一个是一体的，一个是分裂的，一个是一元的，一个二元的，他这两个是不一样的。但我不是说你，你必须有禅意，如果你必须有禅意的话，你还投胎干嘛？必须有禅意你还做人干嘛？做人就是要体验滋味，就是要体验判断，就是要用人这些功能，这些联想啊，判断啊，这些作啊，所有这些功能都是做人的滋味。所以如果大家能听出我最近的这些分享，会发现有一个特点，我一会儿讲左，一会儿讲右，但是我也不是左派，也不是右派，我是在讲中道，但是因为中道没办法讲，所以我一会儿讲左，一会儿讲右，我在平衡这两个关系，让我即不执有，也不执空，最后走向心意识合一的状态。所以禅意有意义吗？所以禅意有意义，但是禅意的意义是不可说的意义，这就是大脑没办法明白的。大脑的任务是一切的意义都是定义，定义就是可说可表述。但禅意是不可说的意义。但是我们自古到今看到很多禅师说了很多话，禅师说的话不一定都是禅意。什么叫做禅师，禅师就是可以接收到禅意的人。但是禅师说的那些话不一定是禅意，他只要是话，他就不是禅意，更何况还有你的理解呢。很多蝉禅意的话，他都不是字面上的意思，所以它才叫禅意，所以古语上他又多了另一个词让我们明白蝉翼，而不是判断，而不是理解，而是参悟。我们一看老和尚说了一句话，让我们去参悟，我们总感觉就像是玩谜语一样，你告诉我答案就行了，干嘛让我参？为什么不能直接告诉她答案？因为没有答案，因为这个禅意是活的，他没法直接给。他只能给一个中介的东西，一些话，一些机，一些话机让他去参，他必须钻到话背后的理，这个才叫参。我希望大家慢慢的超越生物思维方式，往禅意这个方向靠。就像很多同学，他说一两句话，我就能感觉到他已经get到那个禅意了。这个东西不是他说的话的正确性，而是说他说的那个话get到那个点以后他才能说出这个的话。新书也在讲这个蝉禅意。他说我们现在要超越学习这个阶段，他把学习这个阶段说成大脑的学习，超越学习就是超越大脑的学习。
我顺便讲一下奇迹课程说的知见的巅峰，能送你一程，让你窥见真知的可能。这东西我们用头脑学习，超越头脑，领悟禅意，完全是一回事，也就是说如果你学习正确了，你对知识正确理解了，就像我们讲的关系。如果你对这个关系的理解已经上升到、意识到施受同体本身就是关系。你开始意识到我们说的这个神圣关系和你是ｂｅｉｎｇ没有区别．你开始发现很多东西开始融汇贯通了，原来都在讲一回事。原来为什么当我做真宽恕，真宽恕会起效果？因为真宽恕就是一种施受同体，它就形成了一种关系，在这种关系中我，我和兄弟同时被释放了，这种无辜目光，你越来越多的这个理解上的融会贯通，这就是我们说的，你再往知见的巅峰，你越来越究竟、越来越正确，这个地方有趣的就来了。这个是禅意吗？当然不是。因为你这个叫理解正确，但有趣的是，当你达到知见巅峰的时候，它和那个禅意中间只隔一个小小的缝隙。那个小小的缝隙，你会有一点点失重的感觉，但是很快会被另外一个更大的东西接上。我给大家形容一个画面，大家想象一下，就相当于知见你的脚上绑了两个火箭筒，点燃以后你就开始升空，就像钢铁侠一样，那么知见的巅峰就是当你能够燃烧你脚下这个火箭筒的最后一滴能量，你穿过云层的那一刹那间。火箭只能把你送到这么高，他把你刚刚送到刚刚穿过云层，然后他没动力了，因为再往下走，就是悖论了，因为知见的极限就是悖论。它已经不能再有知见了，这时候你会处在一个临界点，就是知见的力量刚刚好消失，然后下面有一个引力，你要往下落，中途那一点上你会悬在空中不上不下，你那个悬在空中的那个一点，引力刚刚要把你往下拽，动力刚刚消失的你，突破云层，好多电影上都有这个画面的那一瞬间，那个平衡点，那个临界点上就是知见的巅峰。在那个点上，你看到了晴天，看到了太阳。那个时候是你可以领悟禅意的时候。说的再通俗一点，就是当这个火箭，当它燃烧到尽头，当他不再燃烧，不再有动力的时候，你那个最高的高度就是放空的时候就是禅意来的时候，也就是说当你用知见用到极致，突然发现知见已经不可说，不可描述，知见已经无能为力，但这个知见无能为力，是你到那个点的无能为力，这个奇迹课程叫做知见的巅峰。那么这时候真知就会来。这个讲的是一个比喻，是一个大方向，也就是说我们为什么学习，我们超越学习这个临界点。这是一个大的方向，我说的不是平时的生活，平时生活可能禅意突然来袭，你可能突然间就会有一个明白击中你，那种感觉。禅意有一个特点，禅意可以被击中，可以被下载，它不是你主动去够去找，都是禅意找到你。所以奇迹课程说学生准备好，老师就出现，这个意思就是指的禅意来临的方式，就是你准备好的时候，你知见都理顺了，你没有障碍的时候，能想的能学的你都明白了，没有障碍的时候，这时候就会有超越头脑的礼物，击中你，会在内在击中你的意识心。
最后说一点，为什么我们要有正知正见呢？如果你没有正知正见，即使你被禅意击中，它只是击中你，你没办法把它带到这个世界上来。因为我们这个世界，大脑有储存功能，这个禅意叫做灵感稍纵即逝。灵感来了就走了，它不残留的，它没有形式。所以没有形式的禅意他击中你了，你只有用你的巅峰知见，用你的正知正见，才能把你的禅意转化为知见。然后才能变成有意义的经，那时候你说的话就是禅机，那时候你就能说出很多非常具有创造性的，非常有启发性的，甚至能流传千古的话，那就是经。所以我们会发现有很多禅师、觉者在某一个点上，他们居然异曲同工的说出很精妙的话，而且形式不同，就是因为他们都接受到了那个禅意，用各自的方法表达了。当你慢慢的训练，其实我讲的这个就是具体的心脑合一，其实心脑合一具体的怎么发生，我现在已经在具体描绘这个过程中。就是两头都要够一够，圣灵从上往下够一够你，你也从下往上够一够它。你能够着的那个点，就是那个伟大的那个图。神指一个指头，人指一个指头，人性和神性在那个指头的缝隙中结合的时候，火花才点亮的时候，那就是心脑结合的点。有趣的是，当这个结合永远不是真的结合，他永远都有一个缝隙，这个缝隙才能产生火花效应，就像我们练……，你的身体穴位和手指之间会有一个距离，这个距离就是产生禅意和激活的。如果没有这个距离，人就会疯掉的，没有这个距离，你每秒每刻都在禅意的状态中。每秒每刻都在这个内我的状态中，你没法正常生活。你这个梦就梦不下去，所以这个缝隙是有原因的，这个缝隙是当你需要的时候，接近这个缝隙，直接产生电流，击穿了中间的那个空，这个能量从上传到了下，下载了，这就是我们心脑合一之后的生活方式。我们需要禅意的时候，我们可以往上获得。但是呢，平时它不影响你做人的体验，平时他就在那个缝隙的地方呆着，你可以用你的识，你可以做你的人，不影响，喜怒哀乐不影响。
那现在大家知道了心意识的结合，现在这个心意识更有立体感了。其实就是让你的意两头能接得上，意往下的部分你不用操心，你练了一辈子，你的意已经学过头了，你根本不用操心你的意连接不到你的识，因为当今的成人，尤其是我们意识心教育长大的这一代，意和识链接的可紧了。所以呢，为什么一开始修行都会偏空一点是有原因的，因为那一部分是我们薄弱的地方，但是不能执着于那一部分，最终我们的意是很灵活的，它上可加心下可连识，你的意负责连接禅意和判断之间的桥梁，这个境界就是古人说的天人合一，就是新书说的心脑合一，也叫神性与人性的结合，也是赛斯说的内在感官和外在感官的结合，都是一回事。新书是这么说的，在这个状态中，你还是一个自我，你依然是一个自我，她叫ｓｅｌｆ，不是小我，小我这个词我已经说了。奇迹课程和爱的课程都没有小我这个词，小我是翻译出现的。你依然还是这个自我，但是这个自我和以前的自我是不一样的，这个自我叫扬升的自我，因为他不只是一个生物机器人了，这个生物机器人是有组织的。他找到源头了，它的源头是链接的，这个就叫做扬升的自。，这就是我们，人类未来的状态，我们现在正在成为这个状态的过程中。其实这个也是我们宇宙众生的所有的发展方向。这个巴夏也讲了，就是宇宙的一级文明，二级文明，三级文明，几级文明，第三密度，第四密度，第五密度，他注定这么发展。巴夏的那个星球，他曾经一度他星球上的人也是小我，用我们的话说，也是跟心里面没有连上的，他也是有先知，有觉者。到了某一个阶段就开始集体性的大面积的人出现内部觉醒，这个觉醒是内部发生的，不是在外。我们现在的理解觉醒这个词就理解的更合理，更科学。就是说觉醒不再是一个个体的人，超越了什么东西，与众不同和别人不一样，成佛成仙了。觉醒觉醒无非是你的觉知心，你的意识心，能感受的意识心他往内连接上了，他往外也连接上了，这就是觉醒。如果他只和内连接，和外不连接，他不知道他觉醒，因为他没有知道的判断。他只和外连接不和内连接，他就没有醒，他在做梦，他内外都连上了，它既有觉又知道醒的滋味，所以就叫觉醒。
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