在菩萨寺北的妥当山之巅，也有过一座山头庙，隔陈村峡与之远远相望呼应，不同的是这座庙早已拆除，以致我小时候曾多次路过庙址，并在此歇息玩耍，却全然不知，最近几年有过几次想上山去再看一看，皆无功而返，那里的山路塌陷，长满了树木，几乎无人问径，我只能在山根下望洋兴叹，倾听山上传来的阵阵松涛声。
建庙心至诚，寄望真美好。
山头庙何时何人所建已很难说清，相传在明朝时期，陈村陈姓先辈倡导组织邻村人修建，前边已说过妥当山自西向东是一条龙脉，龙身南边是陈村峡，北边是效古峡，妥当山高高耸立雄视东方，就象龙头，据说还有龙眼(溶洞)，陈村恰在山峰之下(东)，建个庙就如同龙长了角，助龙飞天，可让本村出王侯将相，保佑邻近乡村一方平安。
山头庙建在妥当山之脊，建筑并不多，规模也很小，没有菩萨寺那么高大上，据说只有三孔窑洞，庙西不远就是妥当村、山头窊村等还有以前一些山庄卧铺，现在早以无人居住废弃，可以知道古人的生存条件十分艰苦，他们都有很强的野生能力，庙的西南北三方山峰如浪，森林茂密，松涛阵阵，凉风习习，有垒石山，军养沟，石明姑姑洞等神奇传说，东临黄土丘陵，居高临下，一览洪赵大地，与汾河东的霍山遥遥相对，真有东山看着西山高的感觉。
古人都崇拜山神，山地是人类之初最主要活动之场所，即使今天全国城市化规模已超百分之五十以上，仍然有不少乡民仍然生存在较为原姓自然壮态。在明朝建土地庙习俗很浓也很广，就象唐朝引进佛教，广建寺院一样，土地爷虽官小，但掌握一方土地的生死大权，富贵平安，因此，几乎村村都建有土地庙，就象这山头庙，建在妥当之峰，周围邻村很远都能看到，给人很多心灵的安慰，尤其是从前，附近的人们经常上、山砍柴，捡些山货，遇到刮风下雨不良天气，人们也可以暂避一时，山上山下人们走亲访友也必经此庙，人们也可在此歇息敬奉神灵，整理心情继续出发，山头庙也是一座地标性的建筑，给人们带来很多的方便，也寄于诸多美好祈愿。
拆庙无畏惧，松涛声凄凄。
山头庙据说毁坏于抗日战争时期，日本人从城里往这儿放大炮，那时射程已达三十公里，大约在解放后拆除，从现庙址上看，只剩下唯一的半块石碣，砖瓦几乎被全部运走了，加上多年草木植物的生长覆盖，不仔细察看很难看出建过庙。庙北有向东的一大山沟叫庙儿沟，孩童时期常在这里拾柴玩耍，大人会告诫我们进山后要先大声吆喝几声，敬山神方可进入，才会顺利平安，其实那时山里狼、野猪、山羊、蛇等动物还很多，你叫喊几声，它们就会惊醒悄悄溜走，避免突然相遇的尴尬和惊吓，与山川打招呼，与动物打招呼，与神灵打招呼，与万物和谐共处，这种尊崇自然的文明生存法则，还是值得今天的人们学习与借鉴。
山头庙拆除后，村民传言惹怒了土地爷，对陈村极为不利，一是从那以后陈村多次遭受到冰雹的打击，以前从来没有过。二是在那个年代陈村在外的很多官员能人受到伤害或伤亡。其实拆庙并非陈村人拆除，土地爷也不至于糊涂到如此，其真正的原因是对地面植被的严重破坏，时至今日你在这丘陵地带也很少看到树木，几乎是光秃秃的，只有个别坟墓地有树木而已，在那个动乱年代，兵荒马乱，那个村庄那个家庭可以幸免灾祸，今天也有不少人把自己的不顺和灾难困苦归于神灵，归于他人，自己有没有想过万物有灵，你说话办事是否考虑过他人，考虑过自然环境，一事当先，仅考虑自己利益，自己个性舒服，长此以往，你怎么会得到公众认可护佑，怎么可能不受自然环境回报反射。
无庙神何居，幽径已难觅。
山头庙毁掉后，并没有人关心土地爷身居何处，而经过庙址的山路，是山上山下唯一的通道，人们在歇息当中自然会留意庙拆留下一切神物，背回家中适材量用，上世纪六七十年代，县里修了一条洪山(洪洞城一一山头乡)公路，公路在村东绕到村北梁上，经柏木原在妥当山腰开条山路，至今开山留下白岩路径清淅可见，一时间路上车水马龙好不热闹，一车驶过，后边扬起飞尘如万马奔腾，直上云霄，晚上绕山行车的灯光，辉煌耀眼，都是我们常看的风景与乐趣。
那时山上的孩子开始下山在陈村及邻村读书了，没有父母接送，都是步行结伴上下山，而且是走经过山头庙的老山路，偶尔相互闹点小意见，他们会说到白道上去，意思是只有到了山腰公路上离双方家才平衡，评理才公平，人家外出求学人生地不熟总有些胆怯；同一时间也把电灯电话线从山上的老路引上山后村庄，常见检修人员奔波在山道上，因此走这条山路并不寂寞，会有很多人陪伴你。
进入本世纪，山后的煤炭企业飞速发展，洪曹(洪洞一山头曹家沟)公路，赵克公路相继开通，农村人从土地中解放出来了，从劳动生产的人越来越少，特别是客车开通，通往上山的老路与白道基本闲置，很少有人再走了，这次为了对山头庙有所记录，还是由山头的同学引路，从山后穿过棘刺，步行到了庙址，没有他的引路，恐怕我根本找不到庙址。站在庙址东望，家乡陈村村域村貌一目了然，通往两峡的柏油马路，如两条丝带穿绕村庄南北，车水马路一派繁忙景象，松涛如潮，凉风拂面，山花灿漫，飞鸟欢唱，山岗树木已再无人打忧，或许这正是建山头庙的最高境界吧！
网友评论