村中三官庙现状
在中国的广大农村，庙堂是最广泛最突出的建筑，也是研究中国古传统文化的最多遗存，因为至今仍有很多庙会仍然十分火爆，国民特别是农村人"耕田读书求富贵，尊老爱幼敬神灵"传统文化思想早已根深蒂固，深深地烙在血脉之中，代代相承，连绵不息，为此善良人们，总是节衣缩食，无偿地捐献给寺庙，选最好的位置，建最好的庙宇，让神灵居住，同时把自己的一切因果祸福归功于神灵，在面对困难与艰险，失败与挫折时，他们都会认命而无怨言，求得自我心理的释放与平衡，继续努力生活，也正是这种原始的自然的朴素的思维习惯，承载了中华文明的发展与壮大。
每一个村庄或多或少都有一些庙宇，敬奉着神灵，寄托人们朴素虔诚的心灵，当生活中无助时，他们就会习惯的去烧香祈祷，祈福神灵保佑，祖先保佑，在中国神仙都在洞穴殿堂道观之上，祖先都在家庙祠堂之中，她们的灵魂是永生不灭的，牢牢掌控着人之心灵，几千年下来，庙堂之多，神灵之广，难以数计，蕴涵了中国人思想心灵的方方面面，但基本都是人类自己努力创造出来的，反过去又去影响着后来的人们的心灵行为习惯，常言道，人在做，天在看，人可欺，天不可欺，举头三尺有神灵，不敬人知敬自知，说的就是一个道理，敬神灵，敬祖先，其实是敬自己，敬自己的良知，这也说明了心正治百邪，心底无私天地宽的因果循环之理。
石路尽处为姜姓祠堂
原陈村村中及周边庙堂有很多，村南的山顶上有高天庙，据说还有戏台，塔楼等，现在只能看见破砖残瓦淹埋黄土之中了；村西南罗云山之颠有菩萨寺，有山泉，有院落窑洞，石碑很多，今年疫情期间有人发视频图，损坏已十分严重，破窑断墙，杂草从生，人已可直至窑顶了；村西聚仙峡内有聚仙洞(石明姑姑洞)，还有弥勒寺(也称娘娘庙待考)，有神松，进聚仙洞必须路过，早已毁坏；妥当山之巅有山头庙，据说是土地庙，在抗日战争时期破坏；村北好象无庙，村东为伏珠村，寺庙也不少。村中现学校门外旧水窑处原有娘娘庙，因建水窑拆迁；泊池西口有三官庙(也称三光官)，庙为四方院落，有大殿，有偏房，东西窑洞对称，南开三门，门前有东西楼圪洞，楼上为戏台，建筑宏伟气派，壁画雕塑十分精典，可惜陆续拆除，现原址旧窑尚在，是村中唯一留下的庙堂了；泊池北有佛庙，南台上也有小庙，只是早没人去探究是什么神灵居住了。村中还有陈姓祠堂、姜姓祠堂等，都为窑洞建筑，都已改作他用，各姓氏早没有了集体的祭祀活动，姓氏观念文化，家训家言有待提倡恢复发展。
虽然现在很多庙堂建筑已不存在了，就象今天的人们已很少用神灵解释事务的因果一样，人类毕竟进步了，然而，曾经在这些庙堂之中发生过的故事，至今流传的还很多，听起来也十分耐人寻味，令人深思。
聚仙峡娘娘庙原址的奇松
(未完待续……高天庙迷踪)
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