习字教学得回归常识，回归传统书法教育最基本的常识。首先要建立一个观念，习字等于临摹，习字即临摹。临摹不仅对于初学，即使是功成名就的书家，也是书法学习最重要的手段，对于初学而言，应该说是唯一的手段，所谓不二法门。
怎样临摹？就在这十个字里面：察之者尚精，拟之者贵似！第一要察，观察，也就是我们常说的读帖。「察之者尚精」，也就是说观察要越精细越好。但观察是一个手段，目的是什么？「拟之者贵似」。就是让你临摹的时候，要想方设法把它临摹得像。
结构确实很重要，但是习得的方法很简单。曾国藩说：「尔以后当从间架用一番苦功，每日用油纸摹贴，或百字，或二百字，不过数月，间架与古人逼肖而不自觉。」复杂得无以复加的结构，在不知不觉中掌握了，就这么简单！
在古人看来，数月就可以把字写好，方法就是用油纸摹帖。写字很容易，方法很简单。
「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」对于有圣贤之志的古代文人来说，修身是最重要、最根本的东西。
那么「修身」是修什么？格物、致知、诚意、正心，这些都是修身。如果我们进一步到古典著作里寻找答案的话，就会在《论语》里找到孔子的这句话：「修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。」
「修已以敬」中的「敬」字，在宋代思想家程颢那里得到了发扬光大。而借着这个线索，我们可以找到「习字修身」的本意：「敬」就是修身的核心。
朱子认为「敬」是行事、读书的根本。「习字修身」的核心就是抓住了这个「敬」字，体现的也就是「敬字功夫」。朱子说：「敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏不敢放逸耳。只是内无妄思，外无妄动，收敛着身心，便是敬。」
「敬字工夫」最重要的两个方面便是：「随事专一」和「谨畏」。
「随事专一」就是用心、专注，要活在当下。「随事专一」是一种能力，包括两方面：一是状态的转换，即转换状态、迅速进入状态的能力；另一方面是专注的程度。
「谨畏」就是我们心存敬畏，做什么事情都如对至尊，战战兢兢，如履薄冰，也就是认认真真做事的心态。
习字修身的方法——「八正习字」就是在落实「敬字工夫」，在「八正习字」过程中，涵养「敬字工夫」。
「八正习字」是一个习字过程，也是一种行为方式。它不仅仅是一种书写习惯，还是一种行为方式，一种我们做人做事的方式，而且训练的是我们的一种根本的能力，是一个人的修养，是一个人的心理能力。它包括四个环节：
第一个环节是「正身-正字」。我们有一句口号：习字是从正身开始！「正身」包括三个方面：一是调整座椅，二是整理桌面，三是端正坐姿，落实「头正，身直，足安」六字诀。
「正字」就是要把字写正确。在小学教学里，「正字」有清晰的要求，即把笔顺写对，字写规范、写正确。「正字」还有一重意义，就是要明确目标，知道我们要做的是什么。
第二个环节是「正心-正察」。「正心」就是让我们把心安下来、静下来。这个环节非常、非常重要，如果我们想要让自己达到超出平时写字十倍以上的效率，必然要静心。有一个非常简易有效的方法，也是各种修炼法门的一个共法：深呼吸。基本上，通过几次深呼吸，就可以把心静下来，安住于当下。
接着是「正察」。「正察」就是怎么读帖的问题。关于读贴，不同阶段有不同的要求。
第三个环节是「正意-正临」。「正意指的是在「正临」的过程中要做到三个「意」：意在笔先，笔到意到，笔断意连。核心是「笔到意到」，这是一种身心合一的习字状态。
「笔到意到」，就是笔写到哪心跟到哪。要求做到一种「进入当下」的习字状态，笔写到哪儿，心跟到哪儿。
在这种习字过程中，心始终保持一种觉知，觉察我们整个的书写过程。这就是用心。这种觉察越精细，那毫无疑问，你的功夫也就越深，你的随事专一的能力越强，你习字的效果、修身的效果自然也就越高。所以，「八正习字」，实际上是训练我们一种最根本的能力。
这种状态下习字，能够以一抵十，比通常状态下的习字，效率不止提升10倍。
第四环节是「正念-正校」。这其实就是评价环节。因为习字是一种技能的训练，包括对修身的要求，随事专一的要求，都要有一个反馈，然后不断地纠正。这是技能训练或者习惯养成必须的阶段。这就需要有一个评价标准。这个标准，第一要能相对地客观，其次要能量化，方便进行评价。
这里要特别强调八正习字的完整性、准确性和流畅性。完整性是什么呢？八个「正」一个都不能少。准确性呢？要求每个「正」都做到位。流畅性，就是「八正」它是一气呵成的。
「习字修身日课」是以课程的方式实现了标准化，在具体操作层面，除了按照「八正习字法」进行，还有以下几个问题需要注意。
「日课」的用时，每天是10到15分钟，它分为两个部分，一是范字描临，一是整篇描临，每部分都有完整的「八正」过程。
在「日课」用时上，很多人疑惑，为什么是10分钟，而不是20分钟或半个小时呢？其实，只是考虑到当代人的生活状态，定了一个最低标准的时间，就是每天至少要用10分钟做日课。这也是我的一个口号，叫「每天十分钟，习字修身」。我们可以根据自己的实际情况来安排习字练习，不必局限于10分钟，局限于只做一次。
数量并不是最重要的，质量才要紧。所谓质量，就是要确保进入「随事专一」的习字状态。每天10分钟，真正进入「随事专一」状态的时间一般就五六分钟，最多也就七八分钟。因为进入这种状态并不容易，尤其是刚开始习惯还没有建立起来的时候。
「日课」有不同形式的操作，一个是独自做日课，一个是共同做日课。「独自做日课」，不言而喻，就是一个人独自做日课。「共同做日课」，可以线下做，也可以线上做，比如线上的微信群；可以进入「日课直播间」与各地的同修一起做，也可以和家人、朋友结伴做。
做日课，首先要有与课程相应的《日课纸》。《日课纸》的形式多种多样，随课程内容的不同而不同，有儿童硬笔楷书的，有成人硬笔行书的，还有毛笔的。《日课纸》分成两节，第一节属于范字描临，第二节属于整篇描临。
整个日课的过程中，两节大概各有五六分钟左右时长。要特别注意的是，宜慢不宜快。因为只有慢，你的心才跟得上，才不会走失，才能始终保持一种当下的状态和觉察的状态，这是最最重要的。
「习字修身」的课程体系，目前主要规划有「书法类课程」、「经典类课程」（硬笔行书）、「基础教育类课程」、「定制类课程」四大类别。
实用书写与书法是不同的，对应的是「经典类课程」，零基础直接学习最实用的的书体——硬笔行书。书法学习对应的是「书法类课程」。书法是一种艺术形式，而实用书写是工具性的，两者的目标截然不同。「习字修身」的习字，侧重的是实用书写。
实用书写通常有三个要求：一是要写得快，二是能辨识，三是美观、漂亮。日常书写中，能兼具这三种要求的，只有硬笔行书。所以说，真正的实用书写，就是硬笔行书。
很多人对行书书写有一个极大的认知误区，就是以为楷书加快书写速度，增加连笔就是行书。其实根本不是这么回事。不管是硬笔行书，还是毛笔行书，都必须要专门学习，否则胡乱增加连笔，只有潦草可言。吕叔湘先生还专门为此题了一句话：行书是需要专门学习的。
一般人以为硬笔行书主要是成年人的需求，但实际上，它对于初中生才是最要紧的。因为，这时初中生还没形成不良的书写习惯，更正和规范起来还比较容易。在所有教学实验中，硬笔行书学习效率最高的就是初一学生。
经典类课程的临习内容主要来自传统经典，以抄写儒、释、道三家经典为主，用的是我们特有的方式和方法，即「八正习字法」和专门的《日课纸》。经典包括《论语》《孟子》《老子》《庄子》《坛经》《近思录》《传习录》等，此外，还有古典诗词、蒙学类经典。
书法类课程侧重书法技能的训练，但仍以修身为本。主要是对对经典碑帖的临摹，分为入门、初阶、中阶、高阶，不同阶段有不同的要求。入门以什么字体为宜？过去是楷书，现在提倡隶书或篆书。
基础教育类课程适合中小学学生，课程内容与《语文》教材同步，每天安排15分钟的练习，同步掌握生字生词、需要背诵的课文等。最重要的还是通过「八正习字法」，培养学生的专注力，养成良好的行为习惯。
定制类课程是指一些特定的习字内容，包容的内容非常广泛，比如家书、企业文化等，还有名人大咖联名课程，比如《21天周国平人生格言日课》。
「习字修身」当然不等于一般的习字，也不是一般的修行。需要特别注意的是，「习字修身」是我们中国人最为方便，也是最为便捷的一种修行方式。
简单说，「习字修身」就是「习字」加「修身」，在「习字」中「修身」，在「修身」中「习字」，二位一体，「习字」和「修身」是一体的。
「习字修身日课」具有三种功效，即「习字」「修身」「经典学习」，其中「修身」是核心价值所在，培养的是一个人一辈子都用得着的根本能力。
「习字修身日课」是我们最好的日常功课，因为「修身」是我们每个人立身的根本，也是中国文化的核心命脉。在过去，因着精英教育的模式，从而使「修身」的落实囿于小众范围。现在我们找到了好方法，通过「习字」来导入「修身」。
「每天10分钟，习字修身」，这是我们口号。「习字修身日课」是一种生活方式，它是特别方便我们中国人的一种修行方式。每个中国人都有书法的基因、修身养性的基因，希望「习字修身日课」能重新回归我们中国人的日常生活。
（摘自席殊老师2017年8月在「习字修身微信群」音频直播讲座录音整理稿）
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