1、平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。
这是古代的四个工具，就是在现代社会中也广泛应用。平不平用水平仪（准），墙直不直用吊绳（绳），画圆用圆规（规），直角用三角板（矩）。这是衡量的标准。
2、其坐无虑，寝而不梦，见物而名，事至而应。
这是主、客观相对割裂，被动的来适应环境的变化。人非草木岂能无喜无怒乎。作为常人是做不到的，所以老子把这些人叫做体道者。
3、欲尸名者必生事，事生即舍公而就私
这里的“尸”是理解本段的关键，我查阅了一线释文，就是当尸身讲。我理解就是人这个实体、自我，名就是出名、成名。为一己之私去违背天道，那就是自取灭亡。
4、石有玉伤其山
破坏山体的行为是因为石头里有玉，我想说的是“石有益伤其山”的行为也一直存在。“藏于无形，行于无怠，不为福先，不为祸始，始于无形，动于不得已，欲福先无祸，欲利先远害。”成了我们的行为准则。
“黔首”（qián shǒu）是中国战国时期和秦代对平民的称呼。
5、“知不知，上，不知知，病也。”
做人要谦卑，道又是无穷尽的，没有人能够掌握所有的道，它是变化的，与时俱进的。所以知道自己不知道，这是谦虚也是现实情况。那些大言不惭的说自己已经知道，事实上他是不知道的。
6、土处下不争高，故安而不危，水流下不争疾，故去而不迟。
上善若水，上善也若土。放低身价，做一个谦卑的人，是我们应该学习的。善恶有报，时候未到。所以就有“得在时不在争，治在道不在圣”
7、人有三死非命亡焉
这三死就是贪食（病杀）、贪利（刑杀）、贪斗（兵杀）。三死死发不同，却都是死于非命，所以死生在己，非命而亡，三死都属自杀。
8、其施厚者其报美，其怨大者其祸深
所以要提倡乐善好施，其实就是“舍得”的正确诠释。
9、原天命，治心术，理好憎，适情性
不被祸福所迷惑，不被喜怒所左右，不被利益所诱惑，爱憎要分明，不被声、色所动摇，要节制。这四项都是自己所能控制的，不为外界所动。
10、闲居而心乐，无为而治
心闲雅居，让生活节奏慢下来，享受生活。
11、道者守其所已有，不求其所以未有，求其所未得即所有者亡，修其所已有即所欲者至。
要守好自己的初心，不贪念那些功名利禄，如果去贪念你的初心也会失去，修好初心，那些东西自然会来。
12、为善即劝，为不善即观
这是用于修身，为善就鼓励自己，为不善就严格审查自己。如果拿上这个去要求别人让自己得名就大错了，有了名就失去了道。
13、圣人不胜其心，众人不胜其欲
圣人内心是很强大的，强大到不可战胜，对物质利益的不懈追求成了普通人的强大的存在，所以内修心性是很少的人才能达到的。
14、贵以贱为本，高以下为基
社会上出现的恨人穷、仇富、红眼病等，之所以出现这种状况，其实就是人们朴素的追求平等的体现。
15、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
有一个成语叫德才兼备，这样的人才可当大任，相反的那叫小人，也有个成语叫小人得志。也是用人之悲哀。
16、慎终如始，无败事也
不忘初心，不要因为快结束了就放松警惕，马虎大意，只有这样才会立于不败之地。
17、道悬天，物布地，和在人
天时、地利、人和，最绝妙的巅峰之作。
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