过迎风桥，进山门，三大殿依山而立。殿前三桥并卧，一水围绕。桥下，池水清冽，有鱼儿在游弋，红色的，慢悠悠啜着莲的青翠。阳光暖暖地照着，水光潋艳，树影婆娑。
大凡寺庙，建筑结体不外殿堂亭台，楼池水榭。我见过的例外有山西应县塔院寺和北岳恒山悬空寺。悬空寺建于绝壁之上，上载危岩，下临深谷，少了一般寺院的幽深和宁静，多了一份蹈虚凌空的奇诡和惊悬。
佛本西来，出家人原本是没有固定住处的。他们或于郊野山林辟一空地，或于山崖断壁凿一窟窿，以为修行布道之所。一到咱们这里，佛陀的居家住所便如有钱人家的后花园，楼池亭榭，鸟语花香。所谓曲径通幽处，禅房花木深。
进山门，迎面两株古柏，枝干斑驳，却依然苍翠。古柏由行思禅师亲栽，算算该有1300多年了。沧海桑田，世事浮沉。如果古柏有性，它该告诉我们多少烟雨蹉跎，物是人非的故事？前面，几处房屋正在修葺，有僧人和香客稀疏的身影。几缕香烟升起，袅娜漫过树影，提醒我这里曾经的富庶和繁荣。一千多年前，行思禅师南行广东拜谒慧能，并遵大师嘱，驻锡吉安青原，一时香火鼎盛，谒者如云。历代文人学士，多有游历。院墙廊柱上依稀的诗赋墨迹，斑驳着岁月的光影。柏树一侧有一照壁，内嵌石碑，上有王阳明手书“曹溪宗派”四字，笔力遒劲。
佛门之宗祖、之流派，我总迷糊。达摩至一祖慧可，五祖弘忍，六祖慧能。七祖呢，南行思，北神秀，地北天南，莫衷一是，引得后人争论不休。达摩有言，“一花开五叶，结果自然成。”料必禅宗到六祖应就是这花开五叶的“结果”，本无七祖一说。然又何必这么认真？佛法无边，我们早已习惯了物化的真理形式，常常遗忘了真理的实质。世事苍茫，我们脚步匆匆，倘于这山林掩映，流水环抱之处见得一峰寺塔，一处庙堂，一柱香，一叩首，便已结下佛缘。正如那个永远讲不完的故事，“从前有座山，山上有座庙……”故事里，我们走过尘埃，走过繁华，在是与非，真与假，信与不信之间，在周而复始的木鱼敲击声里，嘀嘀笃笃走过了千年，直走到了今天。
一花一世界，一叶一菩提。心不动，万物皆然。人生的是非其实跟佛缘无关，跟真理的形式无关。皈依不在一个住所，也不是一种抵达，惟坚守而不是选择，率性而不是刻意，才是我们要走的路。
达摩一苇渡江，北入嵩山，一坐就是九年，终为慧可立雪断臂动颜。慧可起身，请祖师给予一处安心的法门。达摩说，将你心拿来，我给你安。慧可不解，心怎么能拿出来呢？大师笑了：现在，你的心，我已经替你安上了。慧可于是顿悟——惟心的安稳才是洞开天国的法门。禅定不需要教诲，不需要语言和文字，一个眼神，一个微笑，便已达内心。
向佛如此，我想爱也是，善也是，人世间一切美丽的过往都是。
记得去年和朋友一起，听得山门前摊贩吆喝，朋友上前看相，但要伸手却又折回。我于一旁，不语，只是笑，她也笑。想想也是，假借佛名，不过骗人钱财，真有一双慧眼，倒要看清楚我们怎样的心思，以及心思的埋藏？人于尘世，七情六欲，企求美好，反生了不安。该拿起的拿起，该放下的放下，便好。然而，若问真要到无欲无求呢？却有点难。追问下去，只怕都要和我一样犯迷糊。说真的，世事繁华，红尘滚滚，心若不安，我们还能有怎样的割舍和努力？
半山腰，有七祖塔，行思禅师的圆寂地。脚下，红墙碧瓦，山水掩映。天很蓝，水洗过的蓝，云，静静地走。山风吹过，丝丝的凉。远处，有诵经声传来。幽谷梵音，飘渺空灵，契合了这深山古刹的静，这天高地远了无烦忧的静。
文天祥游罢净居寺，留有《游青原二首》，只记起“无言都是趣，有想便是缘”两句。这是怎样的一份禅意？我们，所有的人，尘世的喧嚣终不能放下，但如果偶尔停下来，是否就能够契悟到一点禅机，让心止于一份平和，一份干净，一如眼前这景，这心境，这脚下的寺名。
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