本期溶溶夜读推荐的书籍是《论语讲座》。

儿子来到海淀区上学的这半年，终于明白了为什么说这里的学业格外苦，这里出去的学生厉害。读四大名著原本我尚且还可以理解，读《论语》原文并且要对每一句写出自己的读后感，这个真的挺难。因为不光儿子看不懂，我也不怎么能看得懂。于是陪着他一句一句的读，看译文，看各种解释。

很久之前，片断看过南怀瑾的《论语别裁》，十分羡慕老先生的潇洒自洽，也看过于丹的论述讲座，也算有所受教。直到最近邂逅了夏传才老师的《论语讲座》，孔子老先生的音容笑貌忽觉亲近，深受启迪。

本书的作者夏传才，1924年生于安徽毫县。40年代的诗人，50年代从事古典文学研究。河北师大教授，博士生导师，中国诗经学会会长。主要学术著作有《诗经研究史概要》、《诗经语言艺术》、《思无邪斋诗经论稿》、《论语趣谈》、《诗词入门：格律、作法、鉴赏》、《思无邪斋文抄》、《中国古代文学理论名篇今译》（上下篇）、《曹操集注》、《曹丕集校注》等，并主编多种教材和丛书。另有旧体诗集《七十前集》等，在海内外有广泛影响。

没落贵族家的少年

话说周朝推翻殷商的统治后，纣王的庶兄被安排到河南商丘处，其间超过五代传世，子孙以孔为姓。为了躲避内乱，孔子祖上逃到鲁国定居。孔子父亲是鲁国有名的武士，但因其妻子生九女而无子，晚年再娶年轻女子颜征在，之后便生下了孔子。孔子三岁时，父亲就病故。孔子与寡母相依为命。如此看来，孔子虽空有殷商王族血脉，但世代相传，已经泯然众人，实际上是个贫苦的平民而已。

据说孔子出生时，头顶中间凹下，故取名为“丘”，字仲尼。“仲”是二的意思，所以世俗称他“孔老二”。孔子曾在《子罕》第六章力提到：“吾少也贱，故多能鄙事”，说他自己从小贫贱，所以学会不少卑贱的技艺。据说，孔子少年时为鲁国大夫季氏家放过牛，赶过车，还曾到乐队临时打工当过吹鼓手，这都是为了生存。

所以，在《论语》中读到的那些治国治民的话语中，能够体会到孔子对待百姓的拳拳热忱，知民所善，也知民所期，考虑百姓的疾苦；同时也知民所愚，知民所乱，重视对百姓的引导。

但是，这个好学的少年仿佛开挂了一般，在季家放牛时，借季氏家族的藏书阅读，后来有机会做了季氏家管文书记事的家臣。之后一步步在社会上被承认为有学识才干的人，不到四十岁就创办了自己的平民学校。五十一岁从政，之后带着弟子周游列国，历时十四年。

晚年孔子投入到整理文化古籍和教学的工作中，编撰《诗》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《乐》、《春秋》六书。而当时书写是要用小刀在竹片上刻字，称竹简，每简八寸长，刻十几个字，一部书要几百几千片竹简，无法想象，六部书又是多么大的工作量！

有毁有誉，成就中华最大IP

在全世界华人乃至更多的东方文化传承的心目中，孔子显然不仅仅是一个人，而是成为了一个符号、一种象征。我们关心的不是孔子的面貌和身高，而是把孔子作为了一种华夏文化的精神载体。

然而，两千五百年前的孔子，在他生前或死后，人们都对他毁誉参半。

孔子生前，他的学生敬仰他；统治阶级的当权派却不赞同他，拒之门外，要不就是借助他的名望，供着当“花瓶”；而社会上的多数群众对他也不了解。处处碰壁的孔子是那样的郁郁不得志，却还能对自己的理想坚持不懈，是多么难得。

孔子死后，他的命运更是大起大落。自秦统一六国开始，在长期的封建社会中，孔子的形象被不同的统治阶级塑造成了自己的文化控制工具，一个“假孔子”成为他们的代言人，被扭曲、捏造的言论都被假托在这位老夫子身上。

新文化运动的主将鲁迅曾经在1935年的杂文《现代中国的孔夫子》中说：“孔夫子设计过出色的治国的方法…他生前的遭遇并不好，死后，种种的权威者便用种种的白粉来给他化妆，一直抬到吓人的高度…成为权威者们的圣人。”

无论是尊孔派还是反孔派，他们所尊的和所反的，都不是真正的孔子，而是他们制造出来的那个假孔子。

他抓住了一个关乎全人类的问题

在联合国总部大厅中，用各种语言和文字镌刻了一个各国都愿意遵守的最低伦理准则，而中文就是孔子的那句名言“已所不欲，勿施于人”。孔子在两千多年前提出的这句话，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”。

一种思想拥有怎样的内在力量，才能经受住历史长河的大浪淘沙而历久弥新？

孔子的思想闪光点在于对人的问题的切实关心，即使是关心物，也以人为出发点。孔子的和谐思想，以“仁”为核、以“礼”为形、以“和”为韵，倾注着他对人类自身存在与发展的思考和追索。而这就是我们一代代，同样在不停思考和追索的大命题。