于頔谥号之争
于頔，曾为宰相，唐顺宗贞元七年出为湖州刺史，有政声。十年改苏州刺史，有政绩，然益横暴。十二年入为大理卿，十三年拜陕虢观察使。十四年移镇山南东道，凌上威下，骄横不法。然善待士人，以市声名，苻载隐庐山，乞百万钱买山，頔遂与之，仍加纸墨衣服等；韩愈亦曾奉书求其援引。
宪宗即位，不无威肃，頔稍戒惧。请以子尚公主，宪宗许之。元和三年入觐，九月拜相。八年，坐子敏杀人及其它不法事，贬恩王傅，九月改太子宾客，十年为户部尚书。元和十三年致仕，八月卒，谥厉。
杀戮无辜曰厉，是个下下谥，大恶谥。唐宪宗特敕改谥于頔为思，不果，又重新改为厉。《唐会要》卷八十《谥法下》记载了关于于頔谥号的争论。
以厉字谥于頔，出自于太常博士王彦威的建议。其议曰：
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“于頔刚毅特立，博游文艺，蕴开物成务之志，为从横倜傥之才。刺湖州，复南朝旧陂，以溉人田，由是舄卤生稻粱，岁时大化。得丁壮之无籍者，取什一代贫人租入，故轻重以济。江南卑湿，送终者无悬窆封树之制，高不可隐，深则及泉，土纔周棺，水至露胔。頔悉命以官地收葬，当时称之。为苏州，则缮完堤防，疏凿畎浍，列树以表道，决水以溉田。其为襄阳，当吴少诚弄兵，王师有征，军不乏见粮，师未尝退北。克吴房朗山，生得贼将，遽以兵柄授之，推诚于人，有古将略。
然惜其不得善终。如始奉初以还，跋扈立名，满盈不戒。则有司拟议之际，安可不善善而恶恶哉。元洪刺郡，以官事被谪，中贵人衔命部领，便道之徙所，路出于汉，頔遽命武士持刃捕捽。洪既就执，王人徒归。又不奉诏出师，而西抵于邓，军声甚雄，人听日骇。夫师出以律，其出不命，时人不能识其指归。王者功成而作乐，诸侯则否。頔之反旅于蔡也，作文武顺圣乐。贞元御宇，务求宠绥。有司请编，优诏莫逆。事出一时之泽，乐作诸侯之庭，良可惜哉。然则如頔者，是知乐之可作，而不知礼之不可作者也。
迹其驭众为政之术，盖初以利兴害去为己任，令行禁止，其源出于法家者流，文深意苛，有犯无赦，至有屋诛同命之惨然，未尝别白其罪，以云显戮，人到于今而冤之。洎乎天恩下浃，元侯入觐，朝廷申婚姻之好，复以宰相待之，则又干罪贬官，而连起国狱。缙绅之论，寖益非之。
谨按谥法，杀戮不辜曰厉，愎狠遂过曰厉，请谥为厉。或曰，太保由文学政事而扬历中外，卒当登坛补衮之寄，推于事任，亦谓难能，则易其名者，宜兼举美恶二字，以正褒贬。今特谥为厉，或有未安，愚以为不然。夫类能而授，圣王之劝勉；议谥贵当，有司之职分；礼经言谥，盖节以一惠。至于论撰之际，要当美恶咸在，细大无遗，议乎易名，则以优迹，春秋之义也。况援其功不足以补过，絜其美不足以掩瑕。其驭下也，任威少恩；其事上也，失忠与敬。谥之为厉，不亦宜乎。”
王彦威承认于頔有一定的政绩和德行，有其难能可贵之处。然善始而不能善终，“援其功不足以补过，絜其美不足以掩瑕。其驭下也，任威少恩；其事上也，失忠与敬。”所以应谥为厉。王彦威在此提出了一个议谥原则：“论撰之际，要当美恶咸在，细大无遗，议乎易名，则以优迹，春秋之义也。”写行状的时候，应该“美恶咸在，细大无遗”，把死者善恶行为都罗列出来；定谥号的时候，则要抓住重点，选择死者的主要方面和关键特点。
唐宪宗没有听从王彦威的意见，赐谥为思。
然赐谥敕被尚书丞张正甫封了起来，不予下达。到了明年，张正甫改为同州刺史，唐宪宗的赐谥敕被交给中书门下处理。宰相命令都省收管，竟不施行。也就是说，唐宪宗赐谥于頔为思的敕令，始终未能下达。这时，太常博士王彦威又上表云：
“臣闻古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，垂劝戒，使一字之褒，宠逾绂冕之锡；片言之贬，辱过市朝之刑。此邦家之礼典，而陛下劝惩之大柄也。伏以故太子宾客致仕于頔，顷拥节麾，恣行暴虐，人神所怒，法令不容，擅举全师，僭作王乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度，故臣定谥为厉。今陛下不忍，改赐为思，诚出圣慈，实害圣政。
伏以陛下自临宸极，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦，况当统天立极之始，所谓执法慎名之时，一垂恩光，尽望僥幸。且如頔之不法不道而陛下不忍焉，臣恐将来不逞之徒不法不道，必有如頔者众矣。比其谥也，则又引頔为例，则陛下何以处之。是恩发于前而弊生于后矣。又，臣比见长藩镇、服大僚者，率多骄淫不道，诛求自封，货足以藩身，威足以钳口，而法吏顾望自处，或不能纠虔天刑。生前网已漏鲸，殁未戮而就木。若以李吉甫近尝赐谥引之，则吉甫之相也，岂犯上杀人乎？以頔况之，恐非伦此。如或以頔尝入钱助国，改过来觐，两使藩国，可以赎论，夫伤财而害人，剥下以奉上，进家财以求幸，尤不可长其渐焉。
自两河宿兵，垂七十年，王师譓征，疮痍不绝。其后张茂昭以易定来，程权以沧景来，故国家高爵以劝戎臣，申恩以徯来者。而襄阳名镇也，于頔文吏也，居肘腋之下，有崛强之名。赐之姻亲，始修觐礼，岂可持此况彼，而以朝觐为功乎。若然者，则頔虽有游夏文学，龚黄政令，班超之绝漠匪躬，卜式之持钱助国，终恐不足以弥缝恶迹，降减罪名。伏惟陛下以至圣至明之姿，用无偏无陂之道，恩由义断，政以礼成。使褒贬道存，僥幸路绝，则天下幸甚。”
王彦威这份表中除了进一步阐述于頔罪恶大于功勋的问题，更阐明了古代圣王建立谥法的宗旨和谥法的重要性严肃性：“所以彰善恶，垂劝戒，使一字之褒，宠逾绂冕之锡；片言之贬，辱过市朝之刑。”指出唐宪宗为于頔改谥之举的危害性：“诚出圣慈，实害圣政”，会导致褒贬之道不存，僥幸之路不绝，后患无穷；希望唐宪宗“恩由义断，政以礼成。”
右补阙高頔上疏支持王彦威。其疏曰：
“夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子畏罪。忠臣义士虽受屈生前，死获美名；乱臣贼子虽窃位于当时，殁加恶谥者，所以惩暴戾，垂沮劝。孔子修春秋乱臣贼子惧，盖为此也。垂范如此，尚不能救，况又堕其典法乎。
又，臣风闻此事，是徐泗节度使李訴奏请。李訴勋臣节将，陛下宠其勋劳，赐其爵禄车服第宅则可，若乱朝廷典法，将何以沮劝。仲尼曰：唯名与器，不以假人。名器君之所司也，若以假人，是与之政也，政亡则国家从之矣。
于頔顷镇襄汉，杀戮不辜，恣行凶暴，移军襄邓，迫胁朝廷，擅留逐臣，邀遮天使。当先帝嗣位之始，贵安反侧，以靖四方，幸免鈇钺之诛，得全腰领而毙，诚宜谥为缪厉，以沮凶邪。岂可曲加美名，以惠奸恶，如此则是于頔生为奸臣，死获美谥。窃恐天下有识之士，以为圣朝无人，有此倒置。伏请速追前谥，却依太常谥为厉，使典法无亏，国章不紊。”
高頔之疏，直言大义，堂堂正正。最后，于頔的正式谥号依然是厉。2019-1-1
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