大学之大（二）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得——《大学》

不太能记得起是在哪一堂“思想教育”课上听到我们的辅导员在讲台上侃侃而谈“大学之大”，对于一个连四书五经都没有读过的人来讲，这样形而上的一番阐述着实让台下的我们有些许惶然和疑惧。之所以不以为意，是无所在乎，无所谓得到和失去意义，又怎么去“虑”，怎么“安”，怎么“静”，怎么“定”……

很抱歉，现在我不得不承认，并不是所有的人都对这样形而上的论述有免疫能力，有时我也会觉得那些搞哲学的都是神经病人。刚脱离被“挫折教育狂”折磨，我们的大学之路应该和我们之前的中学时代不一样，应该和那个承载了太多的“痛苦”和“希望”之地不一样。

“素质教育”和“高等教育”应该和“应试教育”和“挫折教育”是不一样的，至于怎么不一样，我不太能够阐述的清楚，毕竟不是“教育砖家”（在上一篇我有简单的阐述）。来到了“自由世界”，却好像摆脱不了那种被魔鬼般折磨的学习生涯，不仅仅是被“折磨”的青春，在这背后却是我们一直摆脱不了的叫做“希望”的东西或者叫做“价值观”的东西。

当北大的徐教授写文章说到，北大一部分学生厌恶学习，找不到人生意义，并称其为“空心病”后，我发现我敬爱的辅导员最开始的那段与之异曲同工，道出了“空心”的源头。

她是在讲一种前后两者的区别，承载着“别人希望”的“应试教育”和寻找“自我希望”的“素质教育”的区别，这种区别可能太过于“高级”以致于长时间处于道德抛物线底端的我们一时半会不明白，这其实就是“价值观”的问题。“应试教育”对我们是有意义的，“素质教育”对我们依然有意义。关键是看建立在“集体价值观”还是“个人价值观”上。

价值观就是“什么是重要的”和“这些东西之间有什么关系”的观念——《你的生命有什么可能》

所以我们会发现文章开头“在止于至善”后面的“止”“定”“静”“安”“虑”“得”很容易被忽略。她认为对于“素质教育”来说“独立思考”“思想的意义”和“自由”是重要的，先努力的去“独立”起来，才有“自由”的可能。对于这个“精神狂”和之前的“挫折教育狂”还不太一样，她给你的是精神上“麻醉”，并非肉体的折磨。举几个例子说明

三年里，只要你愿意（其实都是她眼里的必须），每周我们都会收到两篇“周记”（没错就是我们小时候常常写的那种老师会评优良的作文），一篇是没有批改痕迹的原稿，一篇是有批改痕迹的评稿（想想她是怎么做到把你写的错别字一个个找出来的）。

犯了错误你会收到手写一篇“万字检讨”的通知（也是会给你找错别字），我见到了一个将“我错了”重复到一万字的我们的同类。

想出去玩，三天之内的假期没问题（说说怎么好玩，顺便给她带点特产，讲讲当地风土人情）。

考试挂科了，能放下面子帮你疏通关系（绝对没收钱），只要你不是对自己丧失信心。

每次聚餐先干一瓶白的（后来才知道那是掺了水的），告诉你什么叫“喝酒之道”……

那时她就是这样“亲民”的，她用实际行动证明思考的力量，这是我用眼睛和四年的青春见证的，证明了什么？最开始我耳朵听到的形而上的问题并不是空谈，现在我会每周记录记录自己思考的东西，会给自己放假，还没太学会喝假酒和阿谀奉承......

最重要的是，我们在这里找到了一个摆脱所有“别人希望”的那个道德高地，走上“我希望”的“个人价值观”的起点，没错只是起点而已，但“开始”的意义，却是我们整个人生最常遇到的“折磨”。