众所周知，太极杨露禅有“鸟不飞”的绝技！
太极拳作为一门武术，它是用来打人的，为什么不说“人不飞”而非要说“鸟不飞”呢？
－－你傻呀，人当然不会飞了，你是脑子进水了么，问这个问题？
－－你才脑子进水了呢？
－－对不起，我们的逻辑不在同一个层次上！告辞！
马克思主义说：要透过现象看本质！“鸟不飞”只是一个表象，并非本质！那么，我们该如何通往本质？
首先，我们需要提出合理的质疑，问出合理的问题。而我们的首要问题便是：为什么不说“人不飞”而非要说“鸟不飞”呢？
别急，从“鸟不飞”问出“人不飞”仅仅只是通往本质过程中的一个小插曲而已！
如同求解一个数学方程，我们先假设出一个×，这个×，最终会被一个真实的解替代，并最终消失不见，但你能说这个×是荒谬的吗？
显然不能！
因为没有这个假设，就不可能有后续的推导进程，就不可能产生最终的结论！
言归正传。
“鸟不飞”的意义在于，鸟，它在起飞之前先要通过蹬地借力，而如果鸟在手上，我们的手可以在鸟蹬手的瞬间给它卸力，让它借不了力，而它自然就飞不起来了！
这，给我们的结论和想象仅止于此！没有更多。
而“人不飞”的意义则在于：我已经把太极玩转的对象，从“鸟”拉回到了“人”！这可是质地性的飞跃呀！
跨出这一步的意义在于，我又可以重新追问：这一招的本质是什么？
人不会飞是没错，但是人会动啊！人不仅会动，还会攻击人！人与人之间，最强的冲突就是相互攻击了！
那么，研究“人不飞”就可以进一步跳转到研究“人不动”了！
那么，我们便可以继续追问杨露禅，你可以让“鸟不飞”，那你可以让“人不动”吗？
杨露禅会说，你觉得呢？以我的功力，当然可以了！
鸟起飞之前必蹬地，人攻击之前必蓄力！
你既然可以破坏鸟的蹬地条件，自然可以破坏人的蓄力条件！
可谓是一通百通，融会贯通！条条大路通罗马！
所以，回过头来，“鸟不飞”的本质是“人不飞”，“人不飞”的本质是“使人无法发力”！
人在打他的时候，往往使不上力，因为每次攻击之前，力都被他卸掉了！
也就是说，杨露禅他能清楚地知道人的每一个攻击动作的蓄力方式，进而知道每一个动作的卸力方式，从而达到“人不飞”的目的！
而这毕竟是绝技呀！绝技就是越少的人知道越好，我的权威地位才不会被轻易动摇！
而那些门派的后继传承者，当然希望本派的绝技只有本派的人知道，但是同时又得让外人知道我派的绝技很厉害，从而维护本派的权威形象！
如果我说，本门的绝技就是能让你发不了力！那别人又不是傻子，他也天天在那研究，如何让对方发不了力？大家都在研究的时候，总有一个聪明人能研究出个七八成，那到时候你的权威地位立马就被动摇了！
《三体》说，拥有惯性思维的人不可怕，他顶多会从刀想到箭，从箭想到如何改进箭的射程，可怕的是那些整天异想天开的人，说不定哪天就造出了原子弹！
所以，对外宣称的，得是那些不能让人产生过多联想的东西！
看到一个石头，这就是个石头，而不会联想到这个石头是由什么原子构成的！
“鸟不飞”，人们能联想到的也就是“鸟不飞”，仅此而已，是绝对不会想到“人不飞”的！
除非遇到像我这样异想天开的人！科科！
这，便是“鸟不飞”的本质！领悟了这个本质，还不赶快去“偷偷地”练会这个“绝技”，以动摇杨露禅的权威地位？科科！
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