我们结合具体事例来讲一下，算法在社会领域中的应用。
本群一再强调三维民主决策，是优选决策方案。
3月初，我们会到衢州，组织乡村振兴考察活动。
到浙江搞乡村振兴建设，我们最初的构想是政入经出。这是润泽德乐模式的标准化运作。
但是因为实际接触是在衢州，启动之初不是和政府直接交流，所以如果死板的坚持原则，那就会被原则本身卡死。
所以后来我们调整为经入政出的思路来运作。这中间有很多曲折，恰恰是这些曲折，引起了衢州市级领导的重视。
所以3月初的衢州考察，会由政府统一安排日程，并有政府部门做组织协调工作。
三维民主决策有6个要素:
领导、群众、专家，这是人员对象化要素；
阻力、风险、智能，这是系数对象化要素。
领导是组织的核心。任何事业没有人出来领导，终究是一盘散沙的格局。而领导的综合智能水平，就是组织内部智能系数的天花板。领导的智能不必面面俱到，做好宏观调控就可以了，具体事务的解决，需要专业的人做专业的事，需要大家的事大家忙。
大家的事大家都不忙，这就是阻力系数偏高；
专业的事没有专业的人来做，那么风险系数就会提升；
领导只懂得打板子发脾气，遇到问题不知道怎么解决，必然是一将无能，累死千军…
知人善任，充分授权，这就是汉高祖刘邦，能够建立汉家天下的根本原因。表面上他和项羽的斗争赢得侥幸，其实作为一个领导，其他方面窝囊点是好事，在选人用人上不犯糊涂，就是领导做得专业。
领导充分授权之后，是有可能实现无为而治的。
这叫君无为而从僚有为。当一个领导太能干的时候，他的整个事业格局很可能就面临着后继无人的问题…
所以智能系数，要看智能系在什么地方？皇帝的智能系在书画上，就会是北宋的结局。本来多才多艺不是坏事儿，可是在关键事务上，处理不当，就会因小失大，以致满盘皆输。
所以任何一个组织，核心领导层，他们的综合决策水平，就决定了组织的方向和前途。
所以孙子兵法在开篇就提到了主孰有道的问题。
这个问题不处理好，所有的辛苦都可能付之流水…这是被历史所反复证明了的。
所以组建核心领导层，在算法上，是用每个人的前途和命运去博弈的…这个过程有时会很残酷，有时甚至会很血腥，以至于还发展出了所谓的血酬定律来。
血酬不是愿不愿想不想的问题，而是面临这种局面时，何去何从？
孙武教战，杀吴王二妃，才有军纪严明。思想政治工作并不总是有效，缺乏政治觉悟的代价，必然是怎么死的自己都不清楚。
当然军法不能通用于世法，它有严格的职业限制。一般性的组织，直接杀人那是违反道义的，也注定为国法所不容。
但是杀伐决断，令行禁止，仍然是应该注意的事项。
只不过相对于军事手段，要温和的多。
喆学的当代意义，不是用于解读传统中国乡村的生态文明，而是直接参与到中国乡村的生态文明建设中去。
喆学的主题是:互联统一。喆学参与中国乡村的生态文明建设，其表现形式就是联合劳动。
联合劳动当然不是领导人自己跑到农田里去直接当农民，体验生活可以，直接把领导变成农民，显然是有问题的，那叫把领导贬为庶民。如果领导没犯什么大过，显然并不妥当。
联合劳动的具体表现是术业专攻，比如我们的五倍子专家、虫白蜡专家，因为各自有专业技能，所以才能够构成有效的联合劳动。
如果没有专业技能，一群人就算聚在一起，那也只能大眼瞪小眼，就算有好的愿望，也望不出个所以然来。
联合劳动还要充分发动群众。乡村生态文明，既包括自然生态的维护，也包括人文生态的构建，自然生态和人文生态的交相辉映，就是喆和态。
总而言之，这是一道权益微积分例题。过程中可能会出现某种失误，但是只要及时校验，失误的过程也会成为成长的过程。
所以，没有失败，只有成长。
自然生态，需要保护。保护的方式，一是尽可能在一定区域内完整的保留原始生态。二是对已经遭到破坏的区域，做好规划重建工作。
人文生态，需要导入编程思维。人和人之间的各种关系准则，说到底都是编程思想的社会应用。
编程离不开调试，人文环境，它的好坏也需要调试。中国古代有4个字，用于人文生态的维护是恰当的:
鼎故革新
在卦象上就是鼎之革…科不科学?我们不知道。但这是喆学的道理。
鼎是道统的象征，是需要维护的。
革以致用，因时制宜，本为上策。
网友评论