中国，在历史上有“华夏”、“九州”和“赤县神州”等多个流传至今的称谓。
然而，关于“华夏”称谓的起源却有多个版本。其中的一个版本就与古称下邽、莲勺的渭南市有关。——“华”即取自西岳华山之“华”，“夏”则取自夏阳之“夏”。
至于如何去纠谬解疑，辨伪去妄，这是相关专家学者的事情。但对于中国历史文化进程产生十分重要影响的“三圣”——史圣司马迁，字圣仓颉，酒圣杜康都是从渭南走出来的，这已成不争的史实。
渭南市城区边缘的这幅巨大的墙体广告背后是一个大型楼盘，但从广告上看不出一点点宣传或者销售楼盘的字句，倒像一幅励志的公益广告。
我们骑行路过了唐朝德宗皇帝“敕建唐汾阳王祠”的牌坊。
所谓“敕建”，就是皇帝诏书并且出资修建的墓地、牌坊、庙宇等，这是“一朝天子一朝臣”生荣死哀难得的至高殊荣。不仅如此，金口玉言的德宗皇帝还赠送了“功盖天下”和“再造唐室”两幅匾额，这大概就是对史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，戎马一生的元功宿将的郭子仪（古称华州郑县、今为陕西华县人）一生的最高评价。
在“君叫臣死臣不得不死”的封建君主极权专制的社会里，每一个“伴君如伴虎”的王公大臣若是功高盖主而又想得善终者，看来都得学会“以出世的态度做人，以入世的态度做事”的圆融贯通、明哲保身的人生哲学。
鸿雁啼寒，枫林染泪；秦岭红叶，少华最红。
华山，是中华民族的圣山，也是道教主流全真派圣地，位于陕西渭南市辖下的华阴市境内，古称“西岳”，为中国著名的五岳之一。
自古华山一条路，以险峻称雄于世。我曾于1986年和1998年两次攀登过此山，小心翼翼地行走在逼仄而光滑的岩石路面上，苍松虬结，古柏龙蟠的美景固然赏心悦目，却全都被壁立万仞，群峰挺立所带来的“恐高反应”惊骇殆尽。
此次两同伴有攀登华山的欲念。“山，依旧好；人，憔悴了”，我答应在华阴县城住下等待他们，可犹豫再三之后他们还是遗憾地放弃了高峰体验的机会。
起源于元代杂剧《沉香太子劈华山》如今已被改编为电视剧《宝莲灯》。
华山景区为此在交通要道交汇处建起了这座巨大的莲花石刻雕塑。
通过纵横的沟壑，远远看见的是一马平川的潼关县城。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。”这是元曲作家张养浩在散曲作品《山坡羊·潼关怀古》中对潼关地形地貌恰如其分的描述，而我觉得此曲不同凡响、振聋发聩之处更在于结尾——“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”，寥寥八字就一针见血地揭露了封建社会的本质。鲁迅先生也曾不无悲愤地说：翻看中国几千年的历史，那上面只是歪歪扭扭地写着两个字“吃人”！这就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建社会的真相。
潼关是中国古代著名关隘之一，周围山连山，峰连峰，谷深崖绝，山高路狭，中通一条狭窄的羊肠小道，往来仅容一车一马。过去人们常以“细路险与猿猴争”、“人间路止潼关险”来比拟这里形势的险要。
潼关县是陕西的东大门，是连接西北、华北、中原的咽喉要道，其地理位置具有战略意义，居中国十大名关之首。
在城区中心地带，我们特意寻找了一家“力行平价服务，传承川菜特色”的川菜饭店，虽不如家乡的味道那么地道却也够回味好一阵子了。
欣喜逢盛世，饱暖思娱乐。近年来，广场舞已经成为全国性的流行病，因其声音扰民而备受广大市民非议。
翻过秦岭以后，一些地方跳广场舞不是通过高音喇叭播放网络上下载的舞曲，而是现场敲锣打鼓伴奏。
潼关县的民间器乐主要是鼓乐，民间舞蹈主要是秧歌舞。入夜的街区中心广场上锣鼓喧天，大鼓雄浑粗犷，铜锣热烈欢快，舞者手舞足蹈，观者全神贯注，像过年过节一般热闹非凡。如此看来，一个人怎么样生活比起在哪里生活更加重要。
正当我们意犹未尽还想欣赏这种新颖独特的广场舞的时候，打鼓的女队长宣布活动到此结束。讲究社会公德、注重严于律己的她告诉我们“每天晚上都是准时开始也准时结束，坚决不能让噪音扰民。”
夜空中清冷的月光与仿古商业步行街上多彩的霓虹灯交相辉映。秋风瑟瑟，望月怀远，不禁勾起了我宅家久了想出行，出行久了又想家的淡淡思乡柔情……
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