知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
《道德经》第五十六章，老子说了两句话，这两句话其实流传得非常广，只不过各有不同的解释。他说：
知者不言，言者不知。
我们最好不要把它解释成，知道你却装成不知道，不说给别人听；不知道，反而拼命去说。
老子所讲的知者是明白道的人，你如果是个修道人，是不会到处去讲道的。我们现在不是在传道，而是在解释老子的话，所以不要把它混为一谈。
好像我们在讲《道德经》就是在传道，不是这样的。因为老子一开始就告诉我们，道可道非常道。道是不可道的，只有从实际的行为当中去体悟、去验证。
所以“知者不言”的意思就是说，如果你真的是个修道人，真的是个明白道的人，就从实际的言行当中去检验你自己，去检验你的家庭，去检验你周遭的人，彼此在实际的活动当中去交流，然后互相精进。
而不是一天到晚在讲道是怎么样的，那都是浪费时间。老子说，你不要花太多时间在言语上面，要怎么做到呢？他给我们提出了具体的方法，叫作
塞其兑，闭其门。
“兑”指的是我们的眼睛，眼睛看到了，你就想讲，所以要把眼睛闭起来。其实不是说真的闭眼，当然闭目养神是一种好的方式，但是长时间把眼睛闭起来，也不太合适。
老子真正的用意是说，你要保养精神，不要拼命向外去追逐物欲。所以“塞其兑”，其实最要紧的是不动心。
“闭其门”，“门”是嘴巴，嘴巴要闭起来，因为多讲话费精神，会伤害自己，而且言多必失，不知道讲到哪里去了，那更糟糕。
老子非常清楚，当一个人得意的时候，最容易随波逐流，最容易得意忘形，最容易忘记了自己是谁，所以常常闯大祸，甚至一发而不可收拾。这是非常不幸的事情，因为一旦有这种毛病，谁也解决不了。
真正的道，必须要
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
“锐”是很锐利。拿出一把刀，很锐利，大家就会恐惧，会躲得远远的。道的作用是利而不锐。
我们中国人最喜欢什么？安全、方便、有效。而道所表现出来的，就是这个样子。
“解其纷”，和万物打交道，保持自己的纯一不杂，就不会有纷争。“和其光”，就是道不特别光亮，但跟万物是调和的。
老实讲，特别光亮，我们就叫刺眼，刺眼是大家不喜欢的。道不刺眼，不锐利。而更难的是，“同其尘”。尘就是尘埃，就是尘俗，就是三教九流。
很多人认为，如果这样，就失去了很多朋友。但是任何人都不知道，你需要什么样的人来帮你忙；你也不知道哪个人是你的贵人，哪个是来害你的。
所以要“同其尘”，要跟任何人都可以打交道，但这并不影响你自己所坚持的那个底线。
老子把“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，给它一个专有名词，叫作
是谓“玄同”。
“玄同”，就是人跟天合一。
你们看不同，我看相同，这个叫作不同也同。怎么能够不同也同？大家看，有跟无是不同，有就有，无就无。老子认为有无是同，只是不同的名字而已。
有就是无，无就是有；生就是死，死就是生。来从哪里来？从生处来。死到哪里去？死到生处去。就是这么一句很简单的话。这样，把生死看作一样的，就叫玄同观。
玄同是老子的一种非常重要的观点，所以老子特别又把玄同的境界描述了一下。他说：
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
一般人有亲疏，但是有了玄同观以后，就没有亲疏。亲也是亲，疏还是亲；一般人有利害，可是有了玄同观以后，就没有利害的分别，利固然是利，害也是利。
一般人有贵和贱的分别，贵要好好保存起来，贱要送给别人，或者丢掉。但老子没有。老子是浑同的，浑同万物，因为万物都是道所生。
其实从今天科学的DNA里，可以看出来，人跟老鼠、跟牛的DNA几乎是一样的，相差无几。混同万物的人，是没有差别观念的。人跟自然的关系非常亲密，既然这样，就永远疏远不了。
“不可得而利，不可得而害”，非常名贵的宝石，你不开采，它永远在那里，一旦开采，整个矿山就被破坏掉了。
“不可得而贵，不可得而贱”，你要求他人以你为贵，你就想办法去讨好别人，想办法作践自己。
很多人，想尽办法要大家给他掌声，故意讲一些笑话，得到这样的掌声，又有什么尊贵可言。
老子讲完玄同观以后，他自己很欣赏，所以情不自禁地下了一个结论：
故为天下贵。
他说你哪天修到有玄同观了，你就是天下最珍贵的，你就得“道”了，就永远不被亲疏、利害、贵贱所迷惑、所左右，也不会乱掉自己本来很真的东西。
一个石头有什么了不起？小孩不知道那是钻石的时候，他拿来玩耍，也不觉得怎么样。后来知道这是钻石，价值连城，他都不敢给人家看，还常常担心它会丢掉。
请问，那有什么意义？我们慢慢可以了解到，老子其实不反对我们用钱去买珍贵的宝石，他只是说，你把宝石买来以后，宝石的价值就没了，因为大多数人都看不到了，它本来可以给大家欣赏，结果被你闷死在那个抽屉里面。
那大家就知道了，原来老子反对的是这个结果，而不是那个动作，也不是说这东西值钱，那跟老子都没有关系。所以本末真的要分清楚。
—— 曾仕强讲道德经
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