执与非执

执与非执

                       

   为了心中的羁绊，以执着为剑，披荆斩棘，九死未悔，我们才有资格被称作人。风不拘于其向，云不拘于其样，正因为这种随意的，但实则内涵丰富的执着，我们每天醒来才能够看见不同的天空，然，行走于人世间，我们自是不可缺少百撞南墙的执着，同样我们也不可执着于一隅冥顽不化。

   古时西楚霸王项羽被围困垓下，凭着一身武功杀出重围后，来到乌江，这时汉军紧随其后，当乌江亭长说，"愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。"可项羽，却因无颜面对江东父老而放弃。笑曰："天之亡我，以何为渡？"于是自刎乌江。尸体被杨喜、吕马童等人肢解，献于刘邦赏千金，邑万户。本来项羽可暂且忍受耻辱，渡过乌江，他日再图一血前耻，可他刚愎自用，且偏执不纳谏，虽其事迹令后世扼腕喟叹，但做法当真愚蠢之至。这叫做固执。人要学会变通，到了实在要苟且忍辱之时只得学会默默接受。春秋战国时期的越王勾践，不就是卧薪尝胆，暗暗发愤图强积蓄力量嘛，如果他偏执如项羽一般，大业未成，不也要自刎吗？那"三千越甲可吞吴"也成了空泛不切实际的无稽之谈了。

        受了腐刑之后的司马迁，非但没有因此丧志，反而化为激励自己的前行的动力，“以冷水沃面，粗饭为食，笔耕不缀”，他将前世伟人奉为圭臬，教导自己不能一傅众咻，他还每每在就寝前反省功过。他焚膏继晷，皓首穷经，终于用半生时间铸成："史家之绝唱"的《史记》。他那华丽流畅语言，不落窠臼的写作格式，历来为后世史学家所追随模仿，终于他闻名于后世，彪炳于汉青。这叫做执着。

       伽利略一生反对神学，追求科学真理，即使在他被关进监狱的生命最后日子里，他仍不忘著书研究，希望死后能将这些科学论文发表，以此来警醒世人。最后天主教终于因此而受到动摇，越来越多的人们反对“天神之说”，崇尚"天赋人权"，他也成为了牛顿站得更高看得更远的巨人。

      没有"复兴汉室，还于旧都的执着"，六出祁山，九伐中原的荡气回肠今夕何在?没有对科学执著与真理的追求，布鲁诺以死证道的悲戚今夕何在？没有"数风流人物还看今朝"的自信，冉冉红星今夕何在?

    固执是真执，是偏执，是被情绪左右，不知变通的负能量，而执着非执，它是人们走在漫漫长路，照亮黑暗的引路之灯。

    执与不执，我心中已经有了答案。