彻悟大师：人生如梦，若不念佛求往生非愚即狂！
彻悟大师以前可是参禅开悟的大禅师！原来号梦东禅师，后来生病，发现平时空性参禅的功夫根本提不来！恍然大悟，转为专修净土的彻悟祖师！认为“参学事毕，所作已办”，并说：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁”，最后也专一念佛往生极乐了！蕅益大师也是这样，25岁就开悟的明代四大高僧之一藕益大师年少轻言看不起念佛，后病痛来临七天七夜不能坐不能卧不能吃不能喝，唯有痛哭念佛速求往生，最后不参禅不学教不说妙一串念珠直念佛也往生极乐世界了！……
彻悟大师：“盖极乐之妙，唯佛与佛方能究竟了达。等觉大士因尚有一品生相无明未破，亦不能完全觉了，何况薄地凡夫哉。纵此等人以梦喻极乐，自以为极乐既是梦，即是假相，故不必求生。却不知末成佛前，皆是作梦。倘不求生，则一梦接一梦，永在无明大梦中矣。是故华藏世界诸大菩萨普求往生，盖极乐世界为醒梦之最径妙法也。人不以此为求，实是非愚即狂者也。”
彻悟大师说，念佛更直截痛快！《观经》是心作佛、是心是佛二语,较之禅宗直指人心、见性成佛，尤为直截痛快！何也?以见性难而作佛易故.何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性,故难.何为作佛?持佛名号,观佛依正,即为作佛,故易.经云：汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十种好.岂非以想念于佛,即为作佛耶?夫成佛、是佛,理无二致.而见性、作佛,难易相悬若是,岂非念佛较之参禅,尤为直截痛快也哉?
彻悟大师：有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益。予曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦。何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦。从梦入梦。梦之又梦。展转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉者也。梦虽同。所以梦者未尝同也。可槩论乎。
选自《彻悟禅师语录》
彻悟大师：“佛悟此心，如醒时人；众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。即梦中能忆之人，便是所忆醒时之人。而醒时之人，非梦中人也。梦中人众多，醒时人唯一。十方诸佛如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。此乃即一即多，常同常别，法尔自妙之法也。念佛之意，大略如此。”
一句弥陀。一大藏经。纵横文彩。绝待幽灵。
一句弥陀。一大藏律。瞥尔净心。戒波罗蜜。
一句弥陀。一大藏论。当念心开。慧光如喷。
一句弥陀。一藏秘密。发本神通。具大威力。
——《彻悟大师遗集》
一句弥陀。我佛心要。竖彻五时。横该八教。
一句弥陀。成佛标准。以念佛心。入无生忍。
一句弥陀。清净实相。绝议难思。难名难状。
一句弥陀。微妙难思。唯佛与佛。乃能知之。
一句弥陀。是无上禅。一生事办。旷劫功圆。
——《彻悟大师遗集》
彻悟大师：“若约竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。”
彻悟大师：“一句弥陀，开往生门；是多福德，非少善根。”
彻悟大师说：哪怕佛祖现身说有更好的法门，我也不改其净土法门！
——彻悟《彻悟禅师语录》
问：彻悟人还须往生否?
蕅益大师答：普贤愿王，导归极乐;初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：“若果悟道，净土之生，万牛莫挽。”云栖（莲池大师）云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人;非真入菩萨位也!
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