自从晁盖一伙入主梁山以后，豹子头林冲以其定鼎之功，稳稳地占据了第四名的位置。不管后来梁山泊怎么发展，林冲的地位始终是不可撼动的。
但是后来有三个人挤到了林冲前面，第一个是宋江，这个我们没有什么疑问，梁山泊的当仁不让的老大；第二个是卢俊义，卢俊义的意义非常特殊，因为他是梁山权力交替的一个过渡人物，所以他不得不排在第二名。
可是后来大刀关胜又挤到了林冲的前头，排到了第五名，我们看排在林冲前面的人，要么是梁山元老，要么是有特殊意义的功臣，关胜算怎么一回事儿呢?
论资历，林冲是最早上梁山的人，而关胜只是后来的一员降将；论功劳，不管是战功还是定鼎之功，林冲都不低于关胜；论武艺，两个人恐怕也是不相上下。那关胜是凭什么坐上第五把交椅的呢？
其实我们仔细去看《水浒传》，关胜排在第五位完全是宋江内定的，宋江得知关胜奉命攻打梁山之后说了一番话：“若得此人上山，宋江情愿让位”，类似的话宋江只跟卢俊义和关胜说过。
为什么会这样呢？主要的原因有两个：第一个是他在大宋朝的官职是梁山好汉中最高的，这是宋江削尖了脑袋往朝廷钻的一个榜样，更是宋江跟朝廷谈判的筹码。
第二个原因是最重要的，是因为关胜不但武艺高强，而且是“义勇武安王”关羽之后，而且形象颇有关羽之风。
《水浒传》中提到关羽，称之为“义勇武安王”“关普萨”，宋江说：“吾看关胜勇将之后，世本忠臣，乃祖为神”，在宋江的眼中关胜是“神”之后，所以他的地位和意义自然是不一般。
《水浒传》中有很多以历史人物为绰号的好汉，比如，病关索杨雄、小温侯吕方、赛仁贵郭盛、病尉迟孙立等，但是没有一个人敢以“关羽”为绰号，这似乎也是对关羽的一种敬畏之心。
通过这些，我们也能看出宋代民俗中的“关王”文化，以及民间对于关羽的传颂和崇拜。《水浒传》中还有几处提到了关羽，第四回鲁智深在五台山出家的时候，有一次下山打一口一百斤的禅杖，铁匠劝他道：“便是关王刀，也只有八十一斤”，鲁智深便比着关王刀也打了八十一斤。
第九十回中，写道李逵和燕青在东京“桑家瓦子”看艺人演说《三国》，听到关羽刮骨疗伤的时候，李逵在人群中高喊道：“这个正是好男子！”，把在一旁的燕青吓了一跳。
透过这些描写，我们可以得知关羽的故事在宋朝的民间得到了广泛的流传，而且宋朝时从朝廷到民间对关羽都非常的敬仰。
正是因为有这样一个广泛的文化基础，大刀关胜这个“神王”之后，形象风度活脱脱的“关羽第二”，自然会惹得宋江的青睐，关胜第五的位置才能坐的理直气壮。所以不得不说，关胜是沾了祖先的光。
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