孝&契约精神

孝&契约精神

电视剧《都挺好》正在热播，这让人马上联想到之前一部热播电视剧《欢乐颂》。因为故事主线的矛盾冲突中，都涉及了愚孝。而孝似乎是中国传统文化的根基。对我们这样的农耕文明，人与土地的绑定，造就了社会关系的稳定层级。要孝，顺从长辈就高于是非曲直。君君臣臣，父父子子儒之精要。

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苏明哲与樊胜的愚孝，清晰地演义了社会悲剧的因果链。相信人人都能看懂，这是对“快变量”的观察。而通常解释事物本质的往往是隐藏其后的慢变量。观察慢变量，就需要从拉大的时间尺度进行背景观察。那就是走进现代商业文明的城市化。不错，它源于西方的契约文明。冲突所在就是所谓“对称性”。君君臣臣，父父子子强调的是“序”。而契约的特定是对称和局部平等。绝对的全局平等是没有效率的熵增，而熵增是文明的敌人。我们已经走入契约为主的城市文明，还对农耕文明留下的“阑尾”念念不忘，那悲剧就不可避免了。就类似你违背自然定律，当然会受惩罚。

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鲁迅就曾把传统理教说成是“吃人”。图中就是最奇葩的孝，为了母亲口粮要活埋自己的亲生儿子。这类奇葩之孝的典范记录于史书的不少。

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城市化的现代文明中，家长又该如何做？你对孩子的期许的边界设在哪里？传统观念是养儿防老。如今养老防儿却不在少数。这里我的一位外教曾经介绍过他们的文化观念。他们认为孩子18岁之前，父母的抚养是理所当然的。要生，就必须负起抚养的责任。孩子是情侣爱情的产物。孩子无需对这阶段的抚养感到亏欠。父母也无权打骂施暴。甚至对懂事后的少年也无权过分投射自己的价值观。引导，启发，关爱。重要的是培养孩子的基础品质。其中，契约精神和真诚最为重要，而不是学习成绩。18岁之后，实现契约的第一步就是开启经济自立的意识（他本人从小就去卖报纸，尽管家里经济条件不错）。本科教育很多由家长支撑，但孩子不会认为这是理所当然的。本科之后再花父母的钱就会觉得有损尊严。家长退休后并不把儿女抚养视作理所当然（其实，亲情维系并不差）。社会保险为主的养老体系，让独立的老人同样有尊严感。

        看看樊胜美的母亲和苏明哲的父亲。他们真的有尊严吗？如果能有，真的靠得住吗？

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苏大强（反讽的名字）弄的几家人鸡飞狗跳。攀比之心和膨胀的欲望，在“孝”这把文化保护伞下，所向披靡。

职场上再优秀，也不敢（甚至更加不敢）背上不孝的骂名。加上国人丑陋的“面子文化”，愚孝与为老不尊互为支点。让人啼笑皆非。

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契约文化有很高的“对称性”。而故事中的女方多处于弱势。其实婚姻在西方是两个人的结合，而在中国，婚姻是两个家族的结合。“经济的，观念的…各种不对称都被婚姻关系引入了进来。梯度落差将导致各类悲剧。为什么传统强调门当户对。就是防止梯度差的破坏力。当夫妇把共有资源偏颇地馈赠给一方的家族成员时，就已经在挑战婚姻契约的对称性了。要想在都市文明中获得安宁的幸福，就要舍弃旧有观念，重新认识契约的对称性。谢谢阅读这篇稍涉敏感话题的美篇。