重温《易经》的临卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～
临卦是第十九卦。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
临卦六根爻的爻辞，每个都有一个“临”字，讲怎么“临”。“咸”可以理解为“感”，“咸临”的意思就是要感应地去做领导，这样才会“贞吉”，也就是走正道就会吉。当领导不能用强势来管理下属，而要跟下属心心相印，初九爻是阳爻居阳位，是正位，所以“贞吉”。
领导的意志一定要行得正。领导者的“德”和“位”一定要摆正，要相吻合。有的领导者德行和才华不够，却被推到领导的位子上，这就叫不正。而初九爻这里，德行和能力都够了，适合当领导。而且领导的心要和下属相感应，如果不能感应的话，就不能得到群众的拥护和钦佩，就当不好领导。
九二，咸临，吉，无不利。
《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
九二爻又说了一遍“咸临”，意思是要进一步去感应，跟六五爻感应。刚才讲的初九爻是跟六四爻感应，临卦只有初九爻和九二爻是阳爻，上面四根爻都是阴爻，所以下面两根爻都强调要跟上面对应的阴爻感应。九二爻的感应和初九爻的感应有所不同，因为九二爻离上卦更近了，所以它要跟最尊位的六五爻感应，这样就是吉的。领导者在初九的位置上是与一般的群众感应，到了九二爻一定要与百姓当中有才华的人——智者、尊者感应，或者跟更高一级的领导感应，有了他们的支持就“吉无不利”了。
“未顺命”，九二爻不是一味顺从六五爻那个君王的命令，而是能互相感应，不是被迫听从命令，而是自觉自愿地去感应、接受上级领导的命令。
六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
“甘临，无攸利”，“甘”即甜，指甜言蜜语，六三爻讲的是靠花言巧语去当领导，是没有好处的。但是“既忧之，无咎”，有了忧惧、改过之心，就不会有灾祸。
“甘临，位不当也”，六三爻是阴爻居阳位，而且是下卦的最上一爻，表明这个领导才华不够，但是又居高位，这是位不当，所以他只能靠花言巧语去收买民心，这样是不能长久的，不会有好结局。“既忧之，咎不长也”，如果能意识到自己的才能和所处的位置不相符，同时又有忧患意识，能改过自新，努力提高自己的能力，使自己的德和位相配，这样灾祸就不会长久。
六四，至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
“至临”，“至”即达到极点，达到极点地去领导就没有灾祸。为什么说达到极点了呢？因为六四爻是上卦的最下一爻，最接近下卦，如果说上卦是领导者，那下卦就是群众，所以六四爻是最接近群众的；同时，六四爻的上面是六五爻，六五爻是六四爻的上级，是最尊贵的领导者。所以六四爻的位置很特殊，上面接近最高领导，下面接近群众，处在这个位置上，就是达到极点了，必须上下沟通。六四爻是柔爻居柔位，要发挥它的柔性跟下面的刚爻相呼应，用柔弱的本性在情感上与群众打成一片；同时要将上级的意志柔性地传达给下属，这样做了就能“无咎”，没有灾祸。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
“知临”，“知”通“智”，靠智慧做领导，因为六五爻这个领导的位置是最尊贵的，一定要用智慧来领导。“大君之宜”，这是大领导应该去做的事情。六五爻在上卦的中位，要虚心、阴柔，这就是德。当领导的要带领自己的下属去取得成功，“小胜靠智，大胜靠德”，智慧首先要符合德和位，有德又有智慧的领导，就可以当大领导，就是“大君”。
行的是中道，具有中庸之德、中正之德，才能当个好领导。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
一般到了最上一爻往往都凶，因为太过了，而这里是“吉，无咎”，因为它“敦临”。“敦”是敦厚温柔，这样来当领导肯定是吉的，没有灾祸。这种领导的才华可能不是很够，因为是阴爻居最高位，但是敦厚温柔，又有爱心，用爱管理，所以是吉的。“敦”太重要了，是管理的本质。管理不只是一种技术、手段或模式，这些都是最低层次的，其实管理或者当领导的本质是爱，要有敦厚温柔的仁心，像母亲一样。临卦六五爻和上六爻都是阴爻，反映了一种母爱，母爱是最伟大的，有三个百分之百：第一是百分之百的宽容，第二是百分之百的奉献，第三是百分之百的责任。具有这样的美德就能大吉大利。
“志在内”，这种敦厚温柔的志向是发自内心的。所以这种领导即使才华不够，但是有百分之百的爱，照样“吉，无咎”。
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