“最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，每一件事都是新的，但越往上走，攀登越困难，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。每一级上似乎也难以再有值得留恋的东西。”
——勃兰兑斯《人生》
一年又很快过去，回首往事，很多人都觉得好像没什么收获，日子就这样一天天地过去，每天都重复差不多的生活，增加的好像只有自己的年龄。其实时间的流逝和年龄是成反比的，小朋友们觉得时间非常缓慢，老年人却觉得时间倏忽而逝。孔老夫子讲：逝者如斯夫，不舍昼夜；庄子也讲：人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已矣。虽然一者儒，一者道,但对时光流逝的喟叹却是一样的。
西方心理学家这样解释：对于一个五岁的孩子来说，一年是他们人生的五分之一；从五岁到六岁，时间是他的六分之一。而对一个五十岁的人来讲，一年只是人生的2%。1877年珍妮特提出，这种比例原理表明我们正不断地将时间间隔，与我们已经度过的全部时间数量相比较。
还有一种解释，即我们习惯用节点来衡量时间，这些节点指一些相对重大的时间。一个一年之中经历了许多事情的人，相对于一个在办公室平淡无奇度过的人，时间自然就变得长了起来。
因此，回到原来的话题，如何使我们的时间变得长起来，第一个原则就是，在工作之中多运用创新性思维，还要参加更多的活动，用一个最简单的表述，就是让你的生活变得丰富多彩。
第二个原则，拓展自己专业深度。任何行业的精英，无不是因为其在自身的专业领域拥有精深的造诣，尤其是在工作上，变成一个更专业的人，会让我们更有价值。当然，广度会让我们的人生变得更加有趣，深度是正餐，广度是甜点，二者缺一不可。
第三个原则，善于运用必要性思维。针对必要性思维，还有一种充分性思维。网上的段子：去上课也不一定能听懂，听懂了也不一定去能考过，考过也不一定能毕业，毕业也不一定能买得起房，买得起房也不一定能娶到老婆，娶到老婆也不一定能生的起小孩，生了小孩也不一定是自己的，所以还读书干什么？
这个就是充分性思维，这个思维的好处是可以未雨绸缪，把坏处先摆出来，但弊端也很明显，就是很容易逃避责任。一件事情，不想做可以找到一万种理由。
还是上面的段子，用必要性思维分析一下：如果你想要个孩子，那就必须结婚，结婚就必须买房子，买房子必须有工作，有工作必须从好大学毕业，成绩还必须优秀，成绩要游戏，那么平时就必须努力去上课。
必要性的好处是，有可能，就可以去行动，不会想太多，也不会太复杂，对可行性的分析是理智的。弊端是太过于刻板，缺少创新性思维，还有就是没有考虑到工作完成的不可预知性。
最后一个原则，慎众比慎独更为重要。儒家思想强调“君子慎独”，大学中的八条目：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。一个人在没有外界监督的情况下，仍能严于律己，不违背道德规范。
而慎众，更多的强调一个人在外界环境的诱惑驱使干扰甚至压力下，仍能恪守自己的行为准则，以自己的行为意识为主导。
譬如哄抢，很多人原本是不会参加哄抢的，但当许多人都在做这件事的时候，也会随大流。这种从众心理的发生，一是可以避免不同于其他人的压力，二是犯罪成本可以得到降低，也就是法不责众。
慎众心理的缺失，容易让人产生一种短时的“等同观念”，即将群体狭隘的一致当成了一个世界。所有人都在游戏，我当然也有了不去学习的理由；周围的人都得过且过，我当然也可以心安理得的消极工作。在这样的思维里，我们必然失去前进的动力。
因此要想让自己变得更加强大，我们一定要明白自己的目标。因为要得东西不一样，所以必须要付出不一样的努力。
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